| الجلالين | ||||
|
|
||||
| ( 71 من 113 ) | ||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
{قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا } { قل } يا محمد للناس { أُحي إليَّ } أي أخبرت بالوحي من الله تعالى { أنه } الضمير للشأن { استمع } لقراءتي { نفر من الجن } جن نصيبين وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل، موضوع بين مكة والطائف، وهم الذين ذكروا في قوله تعالى {يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } { يهدي إلى الرشد } الإيمان والصواب { فآمنا به ولن نشرك } بعد اليوم { بربنا أحداً } . {وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا } { وأنه } الضمير للشأن فيه وفي الموضعين بعده { تعالى جد ربنا } تنزه جلاله وعظمته عما نُسب إليه { ما اتخذ صاحبة } زوجة { ولا ولداً } . {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا } { وأنه كان يقول سفيهنا } جاهلنا { على الله شططاً } غلواً في الكذب بوصفه بالصاحبة والولد. {وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا } { وأنا ظننا أن } مخففة، أي أنه { لن تقول الإنس والجن على الله كذباً } بوصفه بذلك حتى تبينا كذبهم بذلك قال تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا } { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون } يستعيذون { برجال من الجن } حين ينزلون في سفرهم بمخوف فيقول كل رج أعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهائه { فزادوهم } بعوذهم بهم { رهقاً } فقالوا سدنا الجن والإنس. {وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا } { وأنهم } أي الجن { ظنوا كما ظننتم } يا إنس { أن } مخففة من الثقيلة، أي أنه { لن يبعث الله أحداً } بعد موته. {وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا } قال الجن { وأنا لمسنا السماء } رمنا استراق السمع { فوجدناها ملئت حرساً } من الملائكة { شديداً وشهباً } نجوماً محرقة وذلك لما بعث النبي *. {وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا } { وأنا كنا } أي قبل مبعثه { نقعد منها مقاعد للسمع } أي نستمع { فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً } أرصد له ليرمى به. {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا } { وأنا لا ندري أشر أُريد } بعد استراق السمع { بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشداً } خيراً. {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا } { وأنا منا الصالحون } بعد استماع القرآن { ومنا دون ذلك } أي قوم غير صالحين { كنا طرائق قدداً } فرقاً مختلفين مسلمين وكافرين. {وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا } { وأنا ظننا أن } مخففة من الثقيلة أي أنه { لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا } لا نفوته كائنين في الأرض أو هاربين منها في السماء. {وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا } { وأنا لما سمعنا الهدى } القرآن { آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف } بتقدير هو { بخساً } نقصاً من حسناته { ولا رهقاً } ظلماً بالزيادة في سيئاته. {وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا } { وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون } الجائرون بكفرهم { فمن أسلم فأولئك تحروْا رشداً } قصدوا هداية. {وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا } { وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً } وقوداً وأنا وأنهم وأنه في اثني عشر موضعاً هي وأنه تعالى وأنا منا المسلمون وما بينهما بكسر الهمزة استئنافاً وبفتحها بما يوجه به. {وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا } قال تعالى في كفار مكة { وأنْ } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي وأنهم وهو معطوف على أنه استمع { لو استقاموا على الطريقة } أي طريقة الإسلام { لأسقيناهم ماءً غدقاً } كثيراً من السماء وذلك بعد ما رفع المطر عنهم سبع سنين. {لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا } { لنفتنهم } لنختبرهم { فيه } فنعلم كيف شكرهم علم ظهور { ومن يعرض عن ذكر ربه } القرآن { نسلكه } بالنون والياء ندخله { عذاباً صعداً } شاقاً. {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا } { وأن المساجد } مواضع الصلاة { لله فلا تدعوا } فيها { مع الله أحداً } بأن تشركوا كما كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا. {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } { وأنه } بالفتح والكسر استئنافاً والضمير للشأن { لما قام عبد الله } محمد النبي صلى الله عليه وسلم { يدعوه } يعبده ببطن نخل { كادوا } أي الجن المستمعون لقراءته { يكونون عليه لبداً } بكسر اللام وضمها جمع لبدة كاللبد في ركوب بعضهم بعضاً ازدحاماً حرصاً على سماع القرآن. {قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا } { قال } مجيباً للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل { إنما أدعو ربي } إلهاً { ولا أشرك به أحداً } . {قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا } { قل إني لا أملك لكم ضراً } غياً { ولا رشداً } خيراً. {قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا } { قل إني لن يجيرني من الله } من عذابه إن عصيته { أحد ولن أجد من دونه } أي غيره { ملتحداً } ملتجأ. {إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا } { إلا بلاغاً } استثناء من مفعول أملك، أي لا أملك لكم إلا البلاغ إليكم { من الله } أي عنه { ورسالاته } عطف على بلاغاً وما بين المستثنى منه والاستثناء اعتراض لتأكيد نفي الاستطاعة { ومن يعص الله رسوله } في التوحيد فلم يؤمن { فإن له نار جهنم خالدين } حال من ضمير من في له رعاية في معناها وهي حال مقدرة والمعنى يدخلونها مقدار خلودهم { فيها أبداً } . {حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا } { حتى إذا رأوْا } إبتدائية فيها معنى الغاية لمقدر قبلها أي لا يزالون على كفرهم إلى أن يروا { ما يوعدون } به من العذاب { فسيعلمون } عند حلوله بهم يوم بدر أو يوم القيامة { من أضعف ناصراً وأقل عدداً } أعواناً أهم أم المؤمنون على القول الأول أو أنا أم هم على الثاني فقال بعضهم متى هذا الوعد؟ فنزل: {قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا } { قل إن } أي ما { أدري أقريب ما توعدون } ؟ من العذاب { أم يجعل له ربي أمداً } غاية وأجلاً لا يعلمه إلا هو. {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا } { عالم الغيب } ما غاب عن العباد { فلا يظهر } يطلع { على غيبه أحداً } من الناس. {إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا } { إلا من ارتضى من رسول فإنه } مع إطلاعه على ما شاء منه معجزة له { يسلك } يجعل ويسير { من بين يديه } أي الرسول { ومن خلفه رصداً } ملائكة يحفظونه حتى يبلغه في جملة الوحي. {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا } { ليعلم } الله علم ظهور { أن } مخففة من الثقيلة أي أنه { قد أبلغوا } أي الرسل { رسالات ربهم } روعي بجمع الضمير معنى من { وأحاط بما لديهم } عطف على مقدر، أي فعلم ذلك { وأحصى كل شيء عدداً } تمييز وهو محول من المفعول والأصل أحصى عدد كل شيء.
|
||||
|
||||
