| الجلالين | |||
|
|
|||
| ( 55 من 113 ) | |||
|
|||
|
|||
|
|||
|
{إذا وقعت الواقعة } { إذا وقعت الواقعة } قامت القيامة . {ليس لوقعتها كاذبة } { ليس لوقعتها كاذبة } نفس تكذب بأن تنفيها كما نفتها في الدنيا . {خافضة رافعة } { خافضة رافعة } أي هي مظهرة لخفض أقوام بدخولهم النار ولرفع آخرين بدخولهم الجنة . {إذا رجت الأرض رجا } { إذا رجت الأرض رجاً } حركت حركة شديدة . {وبست الجبال بسا } { وبست الجبال بساً } فتتت . {فكانت هباء منبثا } { فكانت هباءً } غباراً { منبثاً } منتشراً، وإذا الثانية بدل من الأولى . {وكنتم أزواجا ثلاثة } { وكنتم } في القيامة { أزواجاً } أصنافاً { ثلاثة } . {فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة } { فأصحاب الميمنة } وهم الذين يؤتون كتبهم بإيمانهم مبتدأ خبره { ما أصحاب الميمنة } تعظيم لشأنهم بدخولهم الجنة . {وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة } { وأصحاب المشأمة } أي الشمال بأن يؤتى كل منهم كتابه بشماله { ما أصحاب المشأمة } تحقير لشأنهم بدخولهم النار . {والسابقون السابقون } { والسابقون } إلى الخير وهم الأنبياء مبتدأ { السابقون } تأكيد لتعظيم شأنهم . {أولئك المقربون } { أولئك المقربون } . {في جنات النعيم } { في جنات النعيم } . {ثلة من الأولين } { ثلة من الأولين } مبتدأ، أي جماعة من الأمم الماضية . {وقليل من الآخرين } { وقليل من الآخرين } من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهم السابقون من الأمم الماضية وهذه الأمة والخبر . {على سرر موضونة } { على سرر موضونة } منسوجة بقضبان الذهب والجواهر . {متكئين عليها متقابلين } { متكئين عليها متقابلين } حالان من الضمير في الخبر . {يطوف عليهم ولدان مخلدون } { يطوف عليهم } للخدمة { ولدان مخلدون } على شكل الأولاد لا يهرمون . {بأكواب وأباريق وكأس من معين } { بأكواب } أقداح لا عرا لها { وأباريق } لها عرا وخراطيم { وكأس } إناء شرب الخمر { من معين } أي خمر جارية من منبع لا ينقطع أبداً . {لا يصدعون عنها ولا ينزفون } { لا يصدعون عنها ولا ينزَفون } بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب وأنزف، أي لا يحصل لهم منها صداع ولا ذهب عقل بخلاف خمر الدنيا . {وفاكهة مما يتخيرون } { وفاكهة مما يتخيرون } . {ولحم طير مما يشتهون } { ولحم طير مما يشتهون و } لهم للاستمتاع . {وحور عين } { وحور } نساء شديدات سواد العيون وبياضها { عين } ضخام العيون كسرت عينه بدل ضمها لمجانسة الياء ومفرده عيناه كحمراء وفي قراءة بجر حور عين . {كأمثال اللؤلؤ المكنون } { كأمثال اللؤلؤ المكنون } المصون . {جزاء بما كانوا يعملون } { جزاءً } مفعول له أو مصدر والعامل المقدر أي جعنا لهم ما ذكر للجزاء أو جزيناهم { بما كانوا يعملون } . {لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما } { لا يسمعون فيها } في الجنة { لغوا } فاحشاً من الكلام { ولا تأثيماً } ما يؤثم . {إلا قيلا سلاما سلاما } { إلا } لكن { قيلا } قولا { سلاماً } سلاماً بدل من قيلا فإنهم يسمعونه . {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين } { وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين } . {في سدر مخضود } { في سدر } شجر النبق { مخضود } لا شوك فيه . {وطلح منضود } { وطلح } شجر الموز { منضود } بالحمل من أسفله إلى أعلاه . {وظل ممدود } { وظل ممدود } دائم . {وماء مسكوب } { وماء مسكوب } جار دائماً . {وفاكهة كثيرة } { وفاكهة كثيرة } . {لا مقطوعة ولا ممنوعة } { لا مقطوعة } في زمن { ولا ممنوعة } بثمن . {وفرش مرفوعة } { وفرش مرفوعة } على السرر . {إنا أنشأناهن إنشاء } { إنا أنشأناهن إنشاءً } أي الحور العين من غير ولادة . {فجعلناهن أبكارا } { فجعلناهن أبكاراً } عذارى كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن عذارى ولا وجع . {عربا أترابا } { عرباً } بضم الراء وسكونها جمع عروب وهي المتحببة إلى زوجها عشقاً له { أتراباً } جمع ترب، أي مستويات في السن . {لأصحاب اليمين } { لأصحاب اليمين } صلة أنشأناهن أو جعلناهن وهم . {ثلة من الأولين } { ثلة من الأولين } . {وثلة من الآخرين } { وثلة من الآخرين } . {وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال } { وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال } . {في سموم وحميم } { في سموم } ريح جارة من النار تنفذ في المسام { وحميم } ماء شديد الحرارة . {وظل من يحموم } { وظل من يحموم } دخان شديد السواد . {لا بارد ولا كريم } { لا بارد } كغيره من الظلال { ولا كريم } حسن المنظر . {إنهم كانوا قبل ذلك مترفين } { إنهم كانوا قبل ذلك } في الدنيا { مترفين } منعمين لا يتعبون في الطاعة . {وكانوا يصرون على الحنث العظيم } { وكانوا يصرون على الحنث } الذنب { العظيم } أي الشرك . {وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون } { وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أئنا لمبعوثون } في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال الف بينهما على الوجهين . {أو آباؤنا الأولون } { أو آباؤنا الأولون } بفتح الواو للعطف والهمزة للاستفهام وهو في ذلك وفيما قبله للاستبعاد وفي قراءة بسكون الواو عطفاً بأو والمعطوف عليه محل إن واسمها . {قل إن الأولين والآخرين } { قل إن الأولين والآخرين } . {لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم } { لمجموعون إلى ميقات } لوقت { يوم معلوم } أي يوم القيامة . {ثم إنكم أيها الضالون المكذبون } { ثم إنكم أيها الضالون المكذبون } . {لآكلون من شجر من زقوم } { لآكلون من شجر من زقوم } بيان للشجر . {فمالئون منها البطون } { فمالئون منها } من الشجر { البطون } . {فشاربون عليه من الحميم } { فشاربون عليه } أي الزقوم المأكول { من الحميم } . {فشاربون شرب الهيم } { فشاربون شرب } بفتح الشين وضمها مصدر { الهيم } الإبل العطاش جمع هيمان للذكر وهيمى للأنثى، كعطشان وعطشى . {هذا نزلهم يوم الدين } { هذا نزلهم } ما أعد لهم { يوم الدين } يوم القيامة . {نحن خلقناكم فلولا تصدقون } { نحن خلقناكم } أوجدناكم من عدم { فلولا } هلا { تصدقون } بالبعث إذ القادر على الإنشاء قادر على الإعادة . {أفرأيتم ما تمنون } { أفرأيتم ما تمنون } تريقون من المني في أرحام النساء . {أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون } { أأنتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية الفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه في المواضع الأخرى { تخلقونه } أي المني بشراً { أم نحن الخالقون } . {نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين } { نحن قدَّرنا } بالتشديد والتخفيف { بينكم الموت وما نحن بمسبوقين } بعاجزين . {على أن نبدل أمثالكم وننشأكم في ما لا تعلمون } { على } عن { أن نبدل } نجعل { أمثالكم } مكانكم { وننشئكم } نخلقكم { في مالا تعلمون } من الصور كالقردة والخنازير . {ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون } { ولقد علمتم النّشاءَةَ الأولى } وفي قراءة بسكون الشين { فلولا تذكرون } فيه إدغام التاء الثانية في الأصل في الذال . {أفرأيتم ما تحرثون } { أفرأيتم ما تحرثون } تثيرون في الأرض وتلقون البذر فيها . {أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون } { أأنتم تزرعونه } تنبتونه { أم نحن الزارعون } . {لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون } { لو نشاء لجعلناه حطاماً } نباتاً يابسا لا حب فيه { فظلتم } أصله ظللتم بكسر اللام حذفت تخفيفاً أي أقمتم نهاراً { تفكهون } حذفت منه إحدى التاءين في الأصل تعجبون من ذلك وتقولون . {إنا لمغرمون } { إنا لمغرمون } نفقة زرعنا . {بل نحن محرومون } { بل محن محرومون } ممنوعون رزقنا . {أفرأيتم الماء الذي تشربون } { أفرأيتم الماء الذي تشربون } . {أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون } { أأنتم أنزلتموه من المزن } السحاب جمع مزنة { أم نحن المنزلون } . {لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون } { لو نشاء جعلناه أجاجاً } ملحاً لا يمكن شربه { فلولا } هلا { تشكرون } . {أفرأيتم النار التي تورون } { أفرأيتم النار التي تورون } تخرجون من الشجر الأخضر . {أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون } { أأنتم أنشأتم شجرتها } كالمرخ والعفار والكلخ { أم نحن المنشئون } . {نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين } { نحن جعلناها تذكرة } لنار جهنم { ومتاعاً } بُلْغَةٌ { للمقوين } للمسافرين من أقوى القوم: أي صاروا بالقوا بالقصر والمد أي القفر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء . {فسبح باسم ربك العظيم } { فسبح } نزه { باسم } زائدة { ربك العظيم } الله . {فلا أقسم بمواقع النجوم } { فلا أقسم } لا زائدة { بمواقع النجوم } بمساقطها لغروبها . {وإنه لقسم لو تعلمون عظيم } { وإنه } أي القسم بها { لقسم لو تعلمون عظيم } لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم عظم هذا القسم . {إنه لقرآن كريم } { إنه } أي المتلو عليكم { لقرآن كريم } . {في كتاب مكنون } { في كتاب } مكتوب { مكنون } مصون وهو المصحف . {لا يمسه إلا المطهرون } { لايمسّه } خبر بمعنى النهي { إلا المطهرون } الذين طهروا أنفسهم من الأحداث . {تنزيل من رب العالمين } { تنزيل } منزل { من رب العالمين } . {أفبهذا الحديث أنتم مدهنون } { أفبهذا الحديث } القرآن { أنتم مدهنون } متهاونون مكذبون . {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون } { وتجعلون رزقكم } من المطر، أي شكره { أنكم تكذبون } بسقيا الله حيث قلتم مطرنا بنوه كذا . {فلولا إذا بلغت الحلقوم } { فلولا } فهلا { إذا بلغت } الروح وقت النزع { الحلقوم } هو مجرى الطعام . {وأنتم حينئذ تنظرون } { وأنتم } يا حاضري الميت { حينئذ تنظرون } إليه . {ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون } { ونحن أقرب إليه منكم } بالعلم { ولكن لا تبصرون } من البصيرة، أي لا تعلمون ذلك . {فلولا إن كنتم غير مدينين } { فلولا } فهلا { إن كنتم غير مدينين } مجزيين بأن تبعثوا، أي غير مبعوثين بزعمكم . {ترجعونها إن كنتم صادقين } { ترجعونها } تردون الروح إلى الجسد بعد بلوغ الحلقوم { إن كنتم صادقين } فيما زعمتم فلولا الثانية تأكيد للأولي وإذا ظرف لترجعون المتعلق به الشرطان والمعنى : هلا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين في نفيه، أي لينتفي عن محلها الموت كالبعث . {فأما إن كان من المقربين } { فأما إن كان } الميت { من المقربين } . {فروح وريحان وجنة نعيم } { فروْح } أي فله استراحة { وريحان } رزق حسن { وجنة نعيم } وهل الجواب لأما أو لإن أو لهما ؟ أقوال . {وأما إن كان من أصحاب اليمين } { وأما إن كان من أصحاب اليمين } . {فسلام لك من أصحاب اليمين } { فسلام لك } أي له السلامة من العذاب { من أصحاب اليمين } من جهة أنه منهم . {وأما إن كان من المكذبين الضالين } { وأما إن كان من المكذبين الضالين } . {فنزل من حميم } ( فنزل من حميم ) من إضافة الموصوف إلى صفته . {وتصلية جحيم } ( وتصلية جحيم ) من إضافة الموصوف إلى صفته. {إن هذا لهو حق اليقين } { إن هذا لهو حق اليقين } من إضافة الموصوف إلى صفته . {فسبح باسم ربك العظيم } { فسبح باسم ربك العظيم } تقدم .
|
|||
|
|||
