| الجلالين | ||||
|
|
||||
| ( 14 من 113 ) | ||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
{الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين } { الر } الله أعلم بمراده بذلك { تلك } هذه الآيات { آيات الكتاب } القرآن والإضافة بمعنى من { وقرآن مبين } مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة . {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } { رٌبَّمَا } بالتشديد والتخفيف { يود } يتمنى { الذين كفروا } يوم القيامة إذا عاينوا حالهم وحال المسلمين { لو كانوا مسلمين } ورب للتكثير فإنه يكثر منهم تمني ذلك وقيل للتقليل فإن الأهوال تدهشهم فلا يفيقون حتى يتمنوا ذلك إلا في أحيان قليلة . {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون } { ذرهم } أترك الكفار يا محمد { يأكلوا ويتمتعوا } بدنياهم { ويلههم } يشغلهم { الأمل } بطول العمر وغيره عن الإيمان { فسوف يعلمون } عاقبة أمرهم وهذا قبل الأمر بالقتال . {وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم } { وما أهلكنا من } زائدة { قرية } أريد أهلها { إلا ولها كتاب } أجل { معلوم } محدود لإهلاكها {ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون } { ما تسبق من } زائدة { أمة أجلها وما يستأخرون } يتأخرون عنه . {وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون } { وقالوا } أي كفار مكة للنبي صلى الله عليه وسلم { يا أيها الذي نُزّل عليه الذكر } القرآن في زعمه { أنك لمجنون } . {لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين } { لو ما } هلا { تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين } في قولك إنك نبي وإن هذا القرآن من عند الله . {ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين } قال تعالى { ما تَنَزَّلُ } فيه حذف إحدى التاءين { الملائكة إلا بالحق } بالعذاب { وما كانوا إذاً } أي حين نزول الملائكة بالعذاب { منظرين } مؤخرين . {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } { إنا نحن } تأكيد لاسم إن أو فصل { نزلنا الذكر } القرآن { وإنا له لحافظون } من التبديل والتحريف والزيادة والنقص . {ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين } { ولقد أرسلنا من قبلك } رسلاً { في شيع } فرق { الأولين } . {وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون } { وما } كان { يأتيهم من رسول إلاً كانوا به يستهزئون } كاستهزاء قومك بك وهذا تسلية له صلى الله عليه وسلم {كذلك نسلكه في قلوب المجرمين } { كذلك نسلكه } أي مثل إدخالنا التكذيب في قلوب أولئك ندخله { في قلوب المجرمين } أي كفار مكة . {لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين } { لا يؤمنون به } بالنبي صلى الله عليه وسلم { وقد خلت سنة الأولين } أي سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم أنبياءهم وهؤلاء مثلهم . {ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون } { ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه } في الباب { يعرجون } يصعدون . {لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون } { لقالوا إنما سُكِّرت } سدت { أبصارنا بل نحن قوم مسحورون } يخيل إلينا ذلك . {ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين } { ولقد جعلنا في السماء بروجاً } اثني عشر: الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت، وهي منازل الكواكب السبعة السيارة: المريخ وله الحمل والعقرب، والزهرة ولها الثور والميزان، وعطارد وله الجوزاء والسنبلة، والقمر وله السرطان، والشمس ولها الأسد، والمشتري وله القوس والحوت، وزحل له الجدي والدلو { وزيناها } بالكواكب { للناظرين } . {وحفظناها من كل شيطان رجيم } { وحفظناها } بالشهب { من كل شيطان رجيم } مرجوم . {إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين } { إلا } لكن { من استرق السمع } خطفه { فأتبعه شهاب مبين } كوكب يضيء ويحرقه أو يثقبه أو يخبله . {والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون } { والأرض مددناها } بسطناها { وألقينا فيها رواسي } جبالاً ثوابت لئلا تتحرك بأهلها { وأنبتنا فيها من كل شيء موزون } معلوم مقدر . {وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين } { وجعلنا لكم فيها معايش } بالياء من الثمار والحبوب { و } جعلنا لكم { من لستم له برازقين } من العبيد والدواب والأنعام فإنما يرزقهم الله . {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم } { وإن } ما { من } زائده { شيء إلا عندنا خزائنه } مفاتيح خزائنه { وما ننزله إلا بقدر معلوم } على حسب المصالح . {وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين } { وأرسلنا الرياح لواقح } تلقح السحاب فيمتلئ ماء { فأنزلنا من السماء } السحاب { ماء } مطراً { فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين } أي ليست خزائنه بأيديكم . {وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون } { وإنا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون } الباقون نرث جميع الخلق . {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين } { ولقد علمنا المستقدمين منكم } أي من تقدم من الخلق من لدن آدم { ولقد علمنا المستأخرين } المتأخرين إلى يوم القيامة . {وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم } { وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم } في صنعه { عليم } بخلقه . {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون } { ولقد خلقنا الإنسان } آدم { من صلصال } طين يابس يسمع له صلصلة إذا نقر { من حمأ } طين أسود { مسنون } متغير . {والجان خلقناه من قبل من نار السموم } { والجان } أبا الجان وهو إبليس { خلقناه من قبل } أي قبل خلق آدم { من نار السموم } هي نار لا دخان لها تنفذ من المسام . {وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون } { و } اذكر { إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من صلصال من حمأ مسنون } . {فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين } { فإذا سويته } أتممته { ونفخت } أجريت { فيه من روحي } فصار حياً وإضافة الروح إليه تشريف لآدم { فقعوا له ساجدين } سجود تحية بالانحناء . {فسجد الملائكة كلهم أجمعون } { فسجد الملائكة كلهم أجمعون } فيه تأكيدان . {إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين } { إلا إبليس } هو أبو الجن كان بين الملائكة { أبى } امتنع من { أن يكون مع الساجدين } . {قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين } { قال } تعالى { يا إبليس مالك } ما منعك { أ } ن { لا } زائدة { تكون مع الساجدين } . {قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون } { قال لم أكن لأسجد } لا ينبغي لي أن أسجد { لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون } . {قال فاخرج منها فإنك رجيم } { قال فاخرج منها } أي الجنة وقيل من السماوات { فإنك رجيم } مطرود . {وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين } { وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين } الجزاء . {قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون } { قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون } أي الناس . {قال فإنك من المنظرين } { قال فإنك من المنظرين } . {إلى يوم الوقت المعلوم } { إلى يوم الوقت المعلوم } وقت النفخة الأولى . {قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين } { قال ربّ بما أغويتني } أي بإغوائك لي والباء للقسم وجوابه { لأزيِّنَنَّ لهم في الأرض } المعاصي { ولأغوينهم أجمعين } , {إلا عبادك منهم المخلصين } { إلا عبادك منهم المخلصين } أي المؤمنين . {قال هذا صراط علي مستقيم } { قال } تعالى { هذا صراط عليَّ مستقيم } . {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين } وهو { إن عبادي } أي المؤمنين { ليس لك عليهم سلطان } قوة { إلا } لكن { من اتبعك من الغاوين } الكافرين . {وإن جهنم لموعدهم أجمعين } { وإن جهنم لموعدهم أجمعين } أي من اتبعك معك . {لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم } { لها سبعة أبواب } أطباق { لكل باب } منها { منهم جزء } نصيب { مقسوم } . {إن المتقين في جنات وعيون } { إن المتقين في جنات } بساتين { وعيون } تجري فيها . {ادخلوها بسلام آمنين } ويقال لهم { ادخلوها بسلام } أي سالمين من كل مخوّف أو مع سلام أي سلموا وادخلوا { آمنين } من كل فزع . {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين } { ونزعنا ما في صدورهم من غِلِّ } حقد { إخواناً } حال منهم { على سُرر متقابلين } حال أيضاً أي لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض لدورات الأسرَّة بهم . {لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين } { لا يمسهم فيها نَصَبٌ } تعب { وما هم منها بمخرجين } أبداً . {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم } { نبىء } خبر يا محمد { عبادي أني أنا الغفور } للمؤمنين { الرحيم } بهم . {وأن عذابي هو العذاب الأليم } { وأن عذابي } للعصاة { هو العذاب الأليم } المؤلم . {ونبئهم عن ضيف إبراهيم } { ونبئهم عن ضيف إبراهيم } وهم الملائكة اثنا عشر أو عشرة أو ثلاثة منهم جبريل . {إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون } { إذ دخلوا عليه فقالوا سلاماً } أي هذا الفظ { قال } إبراهيم لما عرض عليم الأكل فلم يأكلوا { إنا منكم وجلون } خائفون . {قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم } { قالوا لا توجل } لا تخف { إنا } رسل ربك { نبشرك بغلام عليم } ذي علم كثير هو إسحاق كما ذكرنا في سورة هود . {قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون } { قال أبشرتموني } بالولد { على أن مسني الكبر } حال أي مع مسه إياي { فبم } فبأي شيء { تبشرون } استفهام تعجب . {قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين } { قالوا بشرناك بالحق } بالصدق { فلا تكن من القانطين } الآيسين . {قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون } { قال ومن } أي لا { يقنِط } بكسر النون وفتحها { من رحمه ربه إلا الضالون } الكافرون . {قال فما خطبكم أيها المرسلون } { قال فما خطبكم } شأنكم { أيها المرسلون } . {قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين } { قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين } كافرين أي لوط لإهلاكهم . {إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين } { إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين } لإيمانهم . {إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين } { إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين } الباقين في العذاب لكفرها . {فلما جاء آل لوط المرسلون } { فلما جاء آل لوط } أي لوطاً { المرسلون } . {قال إنكم قوم منكرون } { قال } لهم { إنكم قوم منكرون } لا أعرفكم . {قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون } { قالوا بل جئناك بما كانوا } أي قومك { فيه يمترون } يشكون وهو العذاب . {وأتيناك بالحق وإنا لصادقون } { وأتيناك بالحق وإنا لصادقون } في قولنا . {فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون } { فأَسْرِ بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم } إمش خلفهم { ولا يلتفت منكم أحد } لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم { وامضوا حيث تؤمرون } وهو الشام . {وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين } { وقضينا } أوحينا { إليه ذلك الأمر } وهو { أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين } حال أي يتم استئصالهم في الصباح . {وجاء أهل المدينة يستبشرون } { وجاء أهل المدينة } مدينة سدوم وهم قوم لوط لما أخبروا أن في بيت لوط مرداً حساناً وهم الملائكة { يستبشرون } حال طمعاً في فعل الفاحشة بهم . {قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون } { قال } لوط { إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون } . {واتقوا الله ولا تخزون } { واتقوا الله ولا تخزون } بقصدكم إياهم بفعل الفاحشة بهم . {قالوا أو لم ننهك عن العالمين } { قالوا أو لم ننهك عن العلمين } عن إضافتهم . {قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين } { قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين } ما تريدون من قضاء الشهوة فتزوجوهن قال تعالى. {لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون } { لعمرك } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم أي وحياتك { إنهم لفي سكرتهم يعمهون } يترددون . {فأخذتهم الصيحة مشرقين } { فأخذتهم الصيحة } صيحة جبريل { مشرقين } وقت شروق الشمس . {فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل } { فجعلنا عاليها } أي قراهم { سافلها } بأن رفعها جبريل إلى السماء وأسقطها مقلوبة إلى الأرض { وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل } طين طبخ بالنار . {إن في ذلك لآيات للمتوسمين } { إن في ذلك } المذكور { لآيات } دلالات على وحدانية الله { للمتوسمين } للناظرين المعتبرين. {وإنها لبسبيل مقيم } { وإنها } أي قرى قوم لوط { لبسبيل مقيم } طريق قريش إلى الشام لم تندرس أفلا يعتبرون بهم {إن في ذلك لآية للمؤمنين } { إن في ذلك لآية } لعبرة { للمؤمنين } . {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين } { وإن } مخففة أي إنه { كان أصحاب الأيكة } هي غيضة شجر بقرب مدين وهم قوم شعيب { لظالمين } بتكذيبهم شعيباً . {فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين } { فانتقمنا منهم } بأن أهلكناهم بشدة الحر { وإنهما } أي قرى قوم لوط والأيكة { لبإمام } طريق { مبين } واضح أفلا تعتبرون بهم يا أهل مكة . {ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين } { ولقد كذب أصحاب الحجر } واد بين المدينة والشام وهم ثمود { المرسلين } بتكذيبهم صالحاً تكذيب لباقي الرسل لاشتراكهم في المجيء بالتوحيد . {وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين } { وآتيناهم آياتنا } في الناقة { فكانوا عنها معرضين } لا يتفكرون فيها . {وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين } { وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً آمنين } . {فأخذتهم الصيحة مصبحين } { فأخذتهم الصحية مصبحين } وقت الصباح . {فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون } { فما أغني } دفع { عنهم } العذاب { ما كانوا يكسبون } من بناء الحصون وجمع الأموال . {وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل } { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية } لا محالة فيجازى كل أحد بعمله { فاصفح } يا محمد عن قومك { الصفح الجميل } أعرض عنهم إعراضاً لا جزع فيه وهذا منسوخ بآية السيف . {إن ربك هو الخلاق العليم } { إن ربك هو الخلاق } لكل شيء { العليم } بكل شيء . {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم } {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين } { لا تمدّن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً } أصنافاً { منهم ولا تحزن عليهم } إن لم يؤمنوا { واخفض جناحك } ألن جانبك { للمؤمنين } . {وقل إني أنا النذير المبين } { وقل إني أنا النذير } من عذاب الله أن ينزل عليكم { المبين } البين الإنذار . {كما أنزلنا على المقتسمين } { كما أنزلنا } العذاب { على المقسمين } اليهود والنصارى . {الذين جعلوا القرآن عضين } { الذين جعلوا القرآن } أي كتبهم المنزلة عليهم { عضين } أجزاء، حيث آمنوا ببعض وكفروا ببعض، وقيل المراد بهم الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الإسلام، وقال بعضهم في القرآن سحر وبعضهم كهانة وبعضهم شعر . {فوربك لنسألنهم أجمعين } { فوربك لنسألنهم أجمعين } سؤال توبيخ . {عما كانوا يعملون } { عما كانوا يعلمون } . {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين } { فاصدع } يا محمد { بما تؤمر } به أي أجهر به وأمضه { وأعرض عن المشركين } هذا قبل الأمر بالجهاد . {إنا كفيناك المستهزئين } { إنا كفيناك المستهزئين } بك بإهلاكنا كلاً بآفة وهم الوليد بن المغيرة والعاصي بن وائل وعدي بن قيس والأسود بن المطلب والأسود بن عبد يغوث . {الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون } { الذين يجعلون مع الله إلها آخر } صفة وقيل مبتدأ ولتضمنه معنى الشرط دخلت الفاء في خبره وهو { فسوف يعلمون } عاقبة أمرهم . {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون } { ولقد } للتحقيق { نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون } من الاستهزاء والتكذيب . {فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين } { فسبح } ملتبساً { بحمد ربك } أي قل سبحان الله وبحمده { وكن من الساجدين } المصلين. {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } الموت .
|
||||
|
||||
