| الجلالين | |||
|
|
|||
| ( 85 من 113 ) | |||
|
|||
|
|||
|
|||
|
{والسماء والطارق } { والسماء والطارق } أصله كل آت ليلاً ومنه النجوم لطلوعها ليلاً. {وما أدراك ما الطارق } { وما أدراك } أعلمك { ما الطارق } مبتدأ وخبر في محل المفعول الثاني لأدرى وما بعد الأولى خبرها وفيه تعظيم لشأن الطارق المفسر بما بعده هو. {النجم الثاقب } { النجم } أي الثريا أو كل نجم { الثاقب } المضيء لثقبه الظلام بضوئه وجواب القسم. {إن كل نفس لما عليها حافظ } { إن كل نفس لمَا عليها حافظ } بتخفيف ما فهي مزيدة وإن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي إنه واللام فارقة وبتشديدها فإن نافية ولما بمعنى إلا والحافظ من الملائكة يحفظ عملها من خير وشر. {فلينظر الإنسان مم خلق } { فلينظر الإنسان } نظر اعتبار { ممَّ خُلق } من أي شيء. {خلق من ماء دافق } جوابه { خُلق من ماء دافق } ذي اندفاق من الرجل والمرأة في رحمها. {يخرج من بين الصلب والترائب } { يخرج من بين الصلب } للرجل { والترائب } للمرأة وهي عظام الصدر. {إنه على رجعه لقادر } { إنه } تعالى { على رجعه } بعث الإنسان بعد موته { لقادر } فإذا اعتبر أصله علم أن القادر على ذلك قادر على بعثه. {يوم تبلى السرائر } { يوم تبلى } تختبر وتكشف { السرائر } ضمائر القلوب في العقائد والنيات. {فما له من قوة ولا ناصر } { فما له } لمنكر البعث { من قوة } يمتنع بها من العذاب { ولا ناصر } يدفعه عنه. {والسماء ذات الرجع } { والسماء ذات الرجع } المطر لعوده كل حين. {والأرض ذات الصدع } { والأرض ذات الصدع } الشق عن النبات . {إنه لقول فصل } { إنه } أي القرآن { لقول فصل } يفصل بين الحق والباطل. {وما هو بالهزل } { وما هو بالهزل } باللعب والباطل. {إنهم يكيدون كيدا } { إنهم } أي الكفار { يكيدون كيداً } يعملون المكايد للنبي صلى الله عليه وسلم. {وأكيد كيدا } { وأكيد كيداً } أستدرجهم من حيث لا يعلمون. {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا } { فمهِّل } يا محمد { الكافرين أمهلهم } تأكيد حسَّنهُ مخالفة اللفظ، أي أنظرهم { رويداً } قليلاً وهو مصدر مؤكد لمعنى العامل مصغر رود أو أرواد على الترخيم وقد أخذهم الله تعالى ببدر ونسخ الإمهال بآية السيف، أي الأمر بالقتال والجهاد.
|
|||
|
|||
