| القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط | ||||
| حرف الدال | ||||
| ( 206 من 692 ) | ||||
|
||||
|
الشُّحْدُودُ، كسُرْسورٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ. -شَخْدَدٌ، كجَعْفَرٍ: اسمٌ. الشِّدَّةُ، بالكسر: اسمٌ من الاشْتِدادِ، وبالفتح: الحَمْلَةُ في الحَرْبِ. والشَّدُّ: العَدْوُ، وـ في النارِ: ارْتِفاعُها، والتَّقْوِيَةُ، والْإِيثاقُ. واشْتَدَّ: عَدَا. والمُشادَّةُ: التَّشَدُّدُ، ومنه: "لَنْ يُشادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ". والمُتَشَدِّدُ: البَخيلُ. و والشديدُ: الشُّجاعُ، والبَخيلُ، والْأَسَدٌ. ومَوْلًى لأبي بكر، رضي الله تعالى عنه، وابنُ قَيْسٍ المحدِّثُ. وكزُبَيْرٍ: شاعرٌ. وككَتَّانٍ: اسمٌ. والحُروفُ الشديدَةُ: "أجَدْتَ طَبَقَك". وأشَدَّ إشْداداً: إذا كانتْ معه دابَّةٌ شديدةٌ. ويقالُ: أشَدُّ لقد كان كذا، وأشَدُ، مُخَفَّفَةً، أي: أشْهَدُ. وأشَدُّ: أخو يوسفَ الصِّدِّيقِ، عليه السلامُ، (وأبو الْأَشَدِّ من الْأَبْطالِ، وآخَرُ محدِّثٌ، أو هو بالسينِ). شَرَدَ شُروداً وشُراداً وشِراداً، بالكسر: نَفَرَ، فهو شارِدٌ وشَرودٌ، ج: شَرَدٌ وشُرُدٌ، كخَدَمٍ وزُبُرٍ. والتَّشْريدُ: الطَّرْدُ، والتَّفْريقُ. وشَرَّدَ به: سَمَّعَ الناسَ بِعُيوبِه. وأشْرَدَهُ: جَعَلَهُ شَريداً، أي: طَريداً. وبنُو الشَّريدِ: بطنٌ، وقافِيَةٌ شَرودٌ: سائِرَةٌ في البِلادِ. -الشِّقْدَةُ، بالكسر: حَشيشَةٌ كثيرَةُ الْإِهالَةِ واللَّبَنِ. الشَّكْدُ: الْإِعْطاءُ، وبالضم: العَطاءُ، والشُّكْرُ. وأشْكَدَ: أعْطى، كشَكَّدَ، واقْتَنى رُذالَ المال. -الشَّمَرْدى، كحَبَرْكى: نَبْتٌ، أو شجرٌ، والشَّمَرْداةُ: الناقةُ السريعةُ، -كـ الشَّمَرْذاة. الشَّهادةُ: خَبَرٌ قاطِعٌ، وقد شَهِدَ، كعَلِمَ وكرُمَ، وقد تُسَكَّنُ هاؤُهُ. وشَهِدَهُ، كسَمِعَهُ، شُهوداً: حَضَرَهُ، فهو شاهِدٌ، ج: شُهودٌ وشُهَّدٌ. وشَهِدَ لِزَيْدٍ بكذا شَهادةً: أدَّى ما عندَهُ من الشَّهادَةِ، فهو شاهِدٌ، ج: شَهْدٌ، بالفتح، جج: شُهودٌ وأشْهادٌ. واسْتَشْهَدَهُ: سألَهُ أن يَشْهَدَ. والشَّهيدُ، وتُكْسَرُ شينُهُ: الشاهِدُ، والْأَمينُ في شَهادَةٍ، والذي لا يَغيبُ عن عِلْمِهِ شيءٌ، والقَتيلُ في سبيلِ الله، لأن مَلائِكَةَ الرحْمةِ تَشْهَدُهُ، أو لأَن الله تعالى وملائكتَهُ شُهودٌ له بالجَنَّةِ، أو لأَنه ممَّن يُسْتَشْهَدُ يومَ القيامةِ على الأمَمِ الخاليةِ، إأو لسُقوطِه على الشاهِدَةِ، أي: الأرضِ، أو لأَنه حَيٌّ عندَ ربِّهِ حاضرٌ، أو لأَنه يَشْهَدُ مَلَكوتَ الله ومُلْكَهُ، ج: شُهَداءُ، والاسمُ: الشَّهادَةُ. وأشْهَدُ بكذا، أي: أحْلِفُ. وشاهَدَهُ: عايَنَهُ. وامرأةٌ مُشْهِدٌ: حَضَرَ زوْجُها. والتَّشَهُّدُ في الصَّلاةِ: م. والشَّاهِدُ: من أسْماء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، واللِّسانُ، والمَلَكُ، ويومُ الجُمعَةِ، والنَّجْمُ، وما يَشْهَدُ على جَوْدَةِ الفَرَسِ من جَرْيِهِ، وشِبْهُ مُخاطٍ يَخْرُجُ مع الوَلَدِ، وـ من الْأُمورِ: السَّريعُ. وصَلاةُ الشَّاهِد: صَلاةُ المَغْرِبِ. والمَشْهودُ: يومُ الجُمعَة، أو يومُ القيامَةِ، أو يومُ عَرَفَةَ. والشَّهْدُ: العَسَلُ، ويضمُّ، والشُّهْدَةُ أخَصُّ، ج: شِهادٌ، وماءٌ لِبَنِي المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ. و وأشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، أي: أعْلَمُ، وأُبَيِّنُ. وأشْهَدَهُ: أحْضَرَهُ، وـ فُلانٌ: أمْذى، كشَهَّدَ، وـ الجارِيَةُ: حاضَتْ، وأدْرَكَتْ، وأُشْهِدَ، مَجْهولاً: قُتِلَ في سَبيلِ الله، كاسْتُشْهِدَ، فهو مُشْهَدٌ. والمَشْهَدُ والمَشْهَدَةُ والمَشْهُدَةُ: مَحْضَرُ الناسِ. وشُهودُ الناقَةِ: آثارُ مَوْضِعِ مَنْتِجها من دَمٍ أو سَلًى. (وكزُبَيْرٍ: الزَّاهِدُ عُمَرُ بنُ سَعْدِ بنِ شُهَيْدٍ أميرُ حِمْصَ، وأحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ شُهَيْدٍ: الْأَديبُ). -التَّشْويدُ: طُلوعُ الشَّمْسِ، وارْتِفاعُها، كالتَّشَوُّدِ، أو الصَّوابُ، بالذالِ. شادَ الحائِطَ يَشِيدُهُ: طَلاهُ بالشِّيدِ، وهو: ما طُلِيَ به حائِطٌ من جِصٍّ ونَحْوِهِ، وقولُ الجوهريِّ: من طِينٍ أو بَلاطٍ بالباء، غَلَطٌ، والصَّوابُ: مِلاطٍ بالميم، لأنَّ البَلاطَ حِجارَةٌ لا يُطْلى بها، وإنما يُطْلى بالمِلاطِ، وهو الطِّين. والمَشيدُ: المَعْمولُ به. وكمُؤَيَّدٍ: المُطَوَّلُ. وقولُ الجوهريِّ: المُشَيَّدُ للجَمْعِ، غَلَطٌ، وإنما المُشَيَّدَةُ: جَمْعُ المُشَيَّدِ. والْإِشادَةُ: رَفْعُ الصَّوْتِ بالسَّيِّئِ، وتَعْريفُ الضَّالَّةِ، والْإِهْلاكُ. والشِّيادُ: الدُّعاءُ بالْإِبِلِ، ودَلْكُ الطِّيبِ بالجِلْدِ، كالتَّشْييدِ. وشادَ يَشيدُ: هَلَكَ.
|
||||
|
||||
