| القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط | |||
| حرف الظاء | |||
| ( 432 من 692 ) | |||
|
|||
|
عَظَّتْهُ الحَرْبُ: كعَضَّتْه، وـ فلاناً بالأرضِ: ألْزَقَه بها. وعَظْعَظَ السَّهْمُ عَظْعَظَةً وعِظعاظاً، بالكسر: ارْتَعَشَ في مُضِيِّه، والْتَوَى، وـ الجَبانُ: نَكَصَ عن مُقاتِلِه، ورَجَعَ، وحادَ، وـ في الجَبَلِ: صَعَّدَ، وـ الدابَّةُ: حَرَّكَتْ ذَنَبَها، ومَشَتْ في ضِيقٍ من نَفْسِها. والمُعاظَّةُ: المُعاضَّةُ. والعِظاظُ، بالكسر: شِدّةُ المُكاوَحَةِ، والمَشَقَّةُ، والشِّدَّةُ في الحَرْبِ، كالعَظَّةِ والمُعاظَّةِ. وقولُهُم: "لا تَعِظِيني وتَعَظْعَظِي"،أي: لا تُوصِيني وأوْصِي نَفْسَكِ، أو الصوابُ ضَمُّ أوَّلِ الثانِيَة، أي: لا يكنْ منكِ أمْرٌ بالصَّلاحِ، وأن تَفْسُدِي أنْتِ في نَفْسِكِ. وأعَظَّه اللّهُ تعالى: جَعَلَه ذا عِظاظٍ. عَكَظَه يَعْكِظُه: حَبَسَه، وعَرَكَه، وقَهَره، ورَدَّ عليه فَخْرَه. وكغُرابٍ: سُوقٌ بصَحْراءَ بينَ نَخْلَةَ والطَّائِفِ، كانت تقومُ هِلالَ ذي القَعْدَةِ، وتَسْتَمِرُّ عِشرينَ يوماً، تَجْتَمِعُ قبائلُ العَرَبِ فيتعاكظُونَ، أي: يَتَفاخَرونَ ويَتناشَدونَ، ومنه: الأديمُ العُكاظِيُّ. وتَعَكَّظَ أمْرُه: الْتَوَى، وتَعَسَّر، وتَشَدَّدَ، وـ فلانٌ: اشْتَدَّ سَفَرُه، وبَعُدَ، وـ القومُ: تَحَبَّسوا يَنْظُرونَ في أمُورِهم. وعَكَّظَه عن حاجتِه تَعكيظاً: صَرَفَه، وـ حاجَتَه: نَكَدها، وـ في الإِيصاءِ: بالَغَ. وعاكَظَه: مَطَلَه. وكأَميرٍ: القصيرُ. والتَّعاكُظُ: التَّجادُلُ والتَّحاجُّ. العُنْظُوانُ، كعُنْفُوانٍ: الشِّرّيرُ المُسَمِّعُ، والسَّاخِرُ المُغْرِي، كالعِنْظِيانِ، بالكسر فيهما، ونَبْتٌ مِن الحَمْضِ إذا أكْثَرَ منه البَعيرُ، وجِعَ بَطْنُه، أو أجْوَدُ الأُشْنانِ، ولَقَبُ عَوْفِ بنِ كنانَةَ، لأنَّهُمْ بَعَثُوه رَبِيئَةً، فَجَلَسَ في ظِلِّ عُنْظُوانَةٍ، وقال: لا أبْرَحُ هذه العُنْظُوانَةَ، وماءٌ لِبني تَميمٍ. والعِنْظِيانُ، بالكسر: البَذِيءُ الفاحِشُ الجافِي، وأوَّلُ الشَّبابِ. وعَنْظَى به: أسْمَعَه كلاماً قبيحاً، وحَقُّ التَّرْكيبِ أن يُذْكَرَ في المُعْتَلِّ، لِتَصْريحِ سِيبويْهِ بِزيادَةِ النونِ في عُنْظُوانٍ.
|
|||
|
|||
