| الجلالين | ||||
|
|
||||
| ( 50 من 113 ) | ||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
{والداريات ذروا } { والذاريات } الرياح تذرو التراب وغيره { ذرواً } مصدر، ويُقال تذريه ذرياً تهب به . {فالحاملات وقرا } { فالحاملات } السحب تحمل الماء { وقراً } ثقلا مفعول الحاملات . {فالجاريات يسرا } { فالجاريات } السفن تجري على وجه الماء { يُسراً } بسهولة مصدر في موضع الحال، أي ميسرة. {فالمقسمات أمرا } { فالمقسمات أمراً } الملائكة تقسم الأرزاق والأمطار وغيرها بين البلاد والعباد . {إنما توعدون لصادق } { إنما توعدون } ما مصدرية، أي وعدهم بالبعث وغيره { لصادق } لوعد صادق . {وإن الدين لواقع } { وإن الدين } الجزاء بعد الحساب { لواقع } لا محالة . {والسماء ذات الحبك } { والسماء ذات الحبك } جمع حبيكة كطريقة وطريق أي صاحبة الطرق في الخلقة كالطريق في الرمل . {إنكم لفي قول مختلف } { إنكم } يا أهل مكة في شأن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن { لفي قولِ مختلف } قيل شاعر ساحر كاهن شعر سحر كهانة . {يؤفك عنه من أفك } { يؤفك عنه من أفك } صرف عن الهداية في علم الله تعالى . {قتل الخراصون } { قُتل الخراصون } لمن الكذابون أصحاب القول المختلف . {الذين هم في غمرة ساهون } { الذين هم في غمرة } جهل يغمرهم { ساهون } غافلون عن أمر الآخرة . {يسألون أيان يوم الدين } { يسألون } النبي استفهام استهزاء { أيان يوم الدين } أي متى مجيئه وجوابهم: يجيء . {يوم هم على النار يفتنون } { يوم هم على النار يفتنون } أي يعذبون فيها ويقال لهم حين التعذيب . {ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون } { ذوقوا فتنتكم } تعذيبكم { هذا } التعذيب { الذي كنتم به تستعجلون } في الدنيا استهزاء . {إن المتقين في جنات وعيون } { إن المتقين في جنات } بساتين { وعيون } تجري فيها . {آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين } { آخذين } حال من الضمير في خبر إن { ما آتاهم } أعطاهم { ربهم } من الثواب { إنهم كانوا قبل ذلك } أي دخولهم الجنة { محسنين } في الدنيا. {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون } { كانوا قليلا من الليل ما يهجعون } ينامون، وما زائدة ويهجعون خبر كان وقليلا ظرف، أي ينامون في زمن يسير من الليل ويصلون أكثره . {وبالأسحار هم يستغفرون } { وبالأسحار هم يستغفرون } يقولون: اللهم اغفر لنا . {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } { وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } الذي لا يسأل لتعففه . {وفي الأرض آيات للموقنين } { وفي الأرض } من الجبال والبحار والأشجار والثمار والنبات وغيرها { آيات } دلالات على قدرة الله سبحانه وتعالى ووحدانيته { للموقنين } . {وفي أنفسكم أفلا تبصرون } { وفي أنفسكم } آيات أيضاً من مبدأ خلقكم إلى منتهاه، وما في تركيب خلقكم من العجائب { أفلا تبصرون } ذلك فتستدلون به على صانعه وقدرته . {وفي السماء رزقكم وما توعدون } { وفي السماء رزقكم } أي المطر المسبب عنه النبات الذي هو رزق { وما توعدون } من المآب والثواب والعقاب أي مكتوب ذلك في السماء . {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون } { فوربَ السماء والأرض إنه } أي ما توعدون { لحق مثلُ ما أنكم تنطقون } برفع صفة، وما مزيدة ويفتح اللام مركبة مع ماء المعنى: مثل نطقكم في حقيقته أي معلوميته عندكم ضرورة صدوره عنكم . {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين } { هل أتاك } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { حديث ضيف إبراهيم المكرمين } وهم ملائكة اثنا عشر أو عشرة أو ثلاثة، منهم جبريل . {إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون } { إذ } ظرف لحديث ضيف { دخلوا عليه فقالوا سلاماً } أي هذا اللفظ { قال سلام } أي هذا اللفظ { قوم منكرون } لا نعرفهم قال ذلك في نفسه وهو خبر مبتدأ مقدر أي هؤلاء . {فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين } ( فراغ ) مال ( إلى أهله ) سراً ( فجاء بعجل سمين ) وفي سورة هود {فقربه إليهم قال ألا تأكلون } { فقربه إليهم قال ألا تأكلون } عرض عليهم الأكل فلم يجيبوا . {فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم } { فأوجس } أضمر في نفسه { منهم خيفة قالوا لا تخف } إنا رسل ربك { وبشروه بغلام عليم } ذي علم كثير وهو إسحاق كما ذكر في هود . {فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم } { فأقبلت امراته } سارة { في صرَّةِ } صيحة حال، أي جاءت صائحة { فصكت وجهها } لطمته { وقالت عجوز عقيم } لم تلد قط وعمرها تسع وتسعون سنة وعمر إبراهيم مائة سنة، أو عمره مائة وعشرون سنة وعمرها تسعون سنة . {قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم } { قالوا كذلك } أي مثال قولنا في البشارة { قال ربك إنه هو الحكيم } في صنعه { العليم } بخلقه . {قال فما خطبكم أيها المرسلون } { قال فما خطبكم } شأنكم { أيها المرسلون } . {قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين } { قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين } كافرين هم قوم لوط . {لنرسل عليهم حجارة من طين } { لنرسل عليهم حجارة من طين } مطبوخ بالنار . {مسومة عند ربك للمسرفين } { مُسَوَّمة } معلمة عليها اسم من يْرمى بها { عند ربك } ظرف لها { للمسرفين } بإتيانهم الذكور مع كفرهم . {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين } { فأخرجنا من كان فيها } أي قرى قوم لوط { من المؤمنين } لإهلاك الكافرين . {فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين } { فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين } وهو لوط وابنتاه وصفوا بالإيمان والإسلام، أي هم مصدقون بقلوبهم عاملون بجوارحهم الطاعات . {وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم } { وتركنا فيها } بعد إهلاك الكافرين { آية } علامة على إهلاكهم { للذين يخافون العذاب الأليم } فلا يفعلون مثل فعلهم . {وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين } { وفي موسى } معطوف على فيها، المعنى وجعلنا في قصة موسى آية { إذ أرسلناه إلى فرعون } ملتبساً { بسلطان مبين } بحجة واضحة . {فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون } { فتولى } أعرض عن الإيمان { بركنه } مع جنوده لأنهم له كالركن { وقال } لموسى هو { ساحر أو مجنون } . {فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم } { فأخذناه وجنوده فنبذناهم } طرحناهم { في اليم } البحر فغرقوا { وهو } أي فرعون { مُليم } آت بما يلام عليه من تكذيب الرسل ودعوى الربوبية . {وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم } { وفي } إهلاك { عاد } آية { إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم } هي التي لا خير فيها لأنها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وهي الدبور . {ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم } { ما تذر من شيء } نفس أو مال { أتت عليه إلا جعلته كالرميم } كالبالي المتفتت . {وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين } ( وفي ) إهلاك ( ثمود ) آية ( إذ قيل لهم ) بعد عقر الناقة ( تمتعوا حتى حين ) إلى انقضاء آجالكم كما في آية {فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون } { فعتوْا } تكبروا { عن أمر ربهم } أي عن امتثاله { فأخذتهم الصاعقة } بعد مضي الثلاثة أيام أي الصيحة المهلكة { وهم ينظرون } أي بالنهار . {فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين } { فما استطاعوا من قيام } أي ما قدروا على النهوض حين نزول العذاب { وما كانوا منتصرين } على من أهلكهم . {وقوم نوح من قبل إنهم كانوا قوما فاسقين } { وقوم نوح } بالجر عطف على ثمود أي وفى إهلاكهم بما في السماء والأرض آية , وبالنصب أي وأهلكنا قوم نوح { من قبل } أي قبل إهلاك هؤلاء المذكورين { إنهم كانوا قوماً فاسقين } . {والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون } { والسماء بيناها بأيد } بقوة { وإنا لموسعون } قادرون يقال: أد الرجل يئيد قوي، وأوسع الرجل: صار ذا سعة وقوة . {والأرض فرشناها فنعم الماهدون } { والأرض فرشناها } مهدناها { فنعم الماهدون } نحن { ومن كل شئ } متعلق بقوله خلقنا زوجين. {ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون } { ومن كل شئ } متعلق بقوله : خلقنا { خلقنا زوجين } صنفين كالذكر والأنثى والسماء والأرض، والشمس والقمر، والسهل والجبل، والصيف والشتاء، والحلو والحامض والنور والظلمة { لعلكم تذكَّرون } بحذف إحدى التاءين من الأصل فتعلمون أن خالق الأزواج فرد فتعبدوه . {ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين } { ففروا إلى الله } أي إلى ثوابه من عقابه بأن تطيعوه ولا تعصوه { إني لكم منه نذير مبين } بيِّن الإنذار . {ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين } { ولا تجعلوا مع الله إلهاً آخر إني لكم منه نذير مبين } يقدر قبل ففروا قل لهم . {كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون } { كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا } هو { ساحر أو مجنون } أي مثل تكذيبهم لك بقولهم إنك ساحر أو مجنون تكذيب الأمم قبلهم رسلهم بقولهم ذلك . {أتواصوا به بل هم قوم طاغون } { أتواصوْا } كلهم { به } استفهام بمعنى النفي { بل هو قوم طاغون } جمعهم على هذا القول طغيانهم . {فتول عنهم فما أنت بملوم } { فتولَّ } أعرض { عنهم فما أنت بملوم } لأنك بلغتهم الرسالة . {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } { وذكر } عظ بالقرآن { فإن الذكرى تنفع المؤمنين } من عّلم اللهُ تعالى أنه يؤمن . {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ولا ينافي ذلك عدم عبادة الكافرين، لأن الغاية لا يلزم وجودها كما في قولك: بريت هذا القلم لأكتب به، فإنك قد لا تكتب به . {ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون } { ما أريد منهم من رزق } لي ولأنفسهم وغيرهم { وما أريد أن يطعمون } ولا أنفسهم ولا غيرهم . {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } الشديد . {فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون } { فإن للذين ظلموا } أنفسهم بالكفر من أهل مكة وغيرهم { ذنوباً } نصيباً من العذاب { مثل ذنوب } نصيب { أصحابهم } الهالكين قبلهم { فلا يستعجلون } بالعذاب إن أخرتهم إلى يوم القيامة . {فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون } { فويل } شدة عذاب { للذين كفروا من } في { يومهم الذي يوعدون } أي يوم القيامة .
|
||||
|
||||
