| الجلالين | ||||
|
|
||||
| ( 36 من 113 ) | ||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
{والصافات صفا } { والصافات صفّاً } الملائكة تصف نفوسها في العبادة أو أجنحتها في الهواء تنتظر ما تؤمر به . {فالزاجرات زجرا } { فالزاجرات زجراً } الملائكة تزجر السحاب أي تسوقه . {فالتاليات ذكرا } { فالتاليات } أي قراء القرآن يتلونه { ذكرا } مصدر من معنى التاليات . {إن إلهكم لواحد } { إن إلهكم } يا أهل مكة { لواحد } . {رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق } { ربُّ السماوات والأرض وما بينهما وربُّ المشارق } أي والمغارب للشمس، لها كل يوم مشرق ومغرب . {إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب } { إنَّا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب } أي بضوئها أو بها، والإضافة للبيان كقراءة تنوين زينة المبينة بالكواكب . {وحفظا من كل شيطان مارد } { وحفظاً } منصوب بفعل مقدر: أي حفظناها بالشهب { من كل } متعلق بالمقدر { شيطان مارد } عاتِ خارج عن الطاعة . {لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب } { لا يسٌمعون } أي الشياطين مستأنف، وسماعهم هو في المعنى المحفوظ عنه { إلى الملإ الأعلى } الملائكة في السماء، وعدِّي السماع بإلى لتضمنه معنى الإصغاء وفي قراءة بتشديد الميم والسين أصله يتسمعون أدغمت التاء في السين { ويقذفون } أي الشياطين بالشهب { من كل جانب } من آفاق السماء . {دحورا ولهم عذاب واصب } { دُحُورا } مصدر دحره: أي طرده وأبعده وهو مفعول له { ولهم } في الآخرة { عذاب واصب } دائم . {إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب } { إلا من خطف الخطفة } مصدر: أي المرة، والاستثناء من ضمير يسمعون: أي لا يسمع إلا الشيطان الذي سمع الكلمة من الملائكة فأخذها بسرعة { فأتبعه شهاب } كوكب مضيء { ثاقب } يثقبه أو يحرقه أو يخبله . {فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب } { فاستفتهم } استخبر كفار مكة تقريراً أو توبيخاً { أهم أشد خلقاً أم من خلقنا } من الملائكة والسماوات والأرضين وما فيهما وفي الإتيان بمن تغليب العقلاء { إنا خلقناهم } أي أصلهم آدم { من طين لازب } لازم يلصق باليد: المعنى أن خلقهم ضعيف فلا يتكبروا بإنكار النبي والقرآن المؤدي إلى هلاكهم اليسير . {بل عجبت ويسخرون } { بل } للانتقال من غرض إلى آخر وهو الإخبار بحاله وحالهم { عجبتَ } بفتح التاء خطاباً للنبي صلى الله عليه وسلم، أي من تكذيبهم إياك { و } هم { يسخرون } من تعجبك . {وإذا ذكروا لا يذكرون } { وإذا ذكروا } وعظوا بالقرآن { لا يذكرون } لا يتعظون . {وإذا رأوا آية يستسخرون } { وإذا رأوْا آية } كانشقاق القمر { يستسخرون } يستهزءُون بها . {وقالوا إن هذا إلا سحر مبين } { وقالوا } فيها { إن } ما { هذا إلا سحر مبين } بيّن وقالوا منكرين للبعث . {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون } { أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أئنا لمبعوثون } في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين . {أو آباؤنا الأولون } { أوْ آباؤنا الأولون } بسكون الواو عطفاً بأو، وبفتحها والهمزة للاستفهام والعطف بالواو والمعطوف عليه محل إن واسمها أو الضمير في لمبعوثون والفاصل همزة الاستفهام . {قل نعم وأنتم داخرون } { قل نعم } تبعثون { وأنتم داخرون } أي صاغرون . {فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون } { فإنما هي } ضمير مبهم يفسره { زجرة } أي صيحة { واحدة فإذا هم } أي الخلائق أحياء { ينظرون } ما يفعل بهم . {وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين } { وقالوا } أي الكفار { يا } للتنبيه { ويْلنا } هلاكنا، وهو مصدر لا فعل له من لفظه وتقول لهم الملائكة: { هذا يوم الدين } يوم الحساب والجزاء . {هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون } { هذا يوم الفصل } بين الخلائق { الذي كنتم به تكذبون } ويقال للملائكة . {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون } { أُحشروا الذين ظلموا } أنفسهم بالشرك { وأزواجهم } قرناءهم من الشياطين { وما كانوا يعبدون } . {من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم } { من دون الله } أي غيره من الأوثان { فاهدوهم } دلوهم وسوقوهم { إلى صراط الجحيم } طريق النار . {وقفوهم إنهم مسئولون } { وقفوهم } احبسوهم عن الصراط { إنهم مسؤولون } عن جميع أقوالهم، ويقال لهم توبيخاً . {ما لكم لا تناصرون } { ما لكم لا تناصرون } لا ينصر بعضكم بعضاً كحالكم في الدنيا ويقال لهم . {بل هم اليوم مستسلمون } { بل هم اليوم مستلمون } منقادون أذلاء . {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون } { وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون } يتلاومون ويتخاصمون . {قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين } { قالوا } أي الأتباع منهم للمتبوعين { إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين } عن الجهة التي كنا نأمنكم منها لحلفكم أنكم على الحق فصدقناكم واتبعناكم، المعنى أنكم أضللتمونا . {قالوا بل لم تكونوا مؤمنين } { قالوا } أي المتبعون لهم { بل لم تكونوا مؤمنين } وإنما يصدق الإضلال منا أن لو كنتم مؤمنين فرجعتم عن الإيمان إلينا . {وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين } { وما كان لنا عليكم من سلطان } قوة وقدرة تقهركم على متابعتنا { بل كنتم قوماً طاغين } ضالين مثلنا . {فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون } ( فحق ) وجب ( علينا ) جميعاً ( قول ربنا ) بالعذاب : أي قوله {فأغويناكم إنا كنا غاوين } { فأغويناكم } المعلل بقولهم { إنا كنا غاوين } . {فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون } قال تعالى { فإنهم يومئذ } يوم القيامة { في العذاب مشتركون } أي لاشتراكهم في الغواية . {إنا كذلك نفعل بالمجرمين } { إنا كذلك } كما نفعل بهؤلاء { نفعل بالمجرمين } غير هؤلاء: أي نعذبهم التابع منهم والمتبوع . {إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون } { إنهم } أي هؤلاء بقرينة ما بعده { كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون } . {ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون } { ويقولون أئنا } في همزتيه ما تقدم { لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون } أي لأجل محمد . {بل جاء بالحق وصدق المرسلين } قال تعالى: { بل جاء بالحق وصدَّق المرسلين } الجائين به، وهو أن لا إله إلا الله . {إنكم لذائقوا العذاب الأليم } { إنكم } فيه التفات { لذائقوا العذاب الأليم } . {وما تجزون إلا ما كنتم تعملون } { وما تجزوْن إلا } جزاء { ما كنتم تعملون } . {إلا عباد الله المخلصين } { إلا عباد الله المخلصين } أي المؤمنين استثناء منقطع، أي ذكر جزائهم في قوله . {أولئك لهم رزق معلوم } { أولئك لهم } في الجنة { رزق معلوم } بكرة وعشياً . {فواكه وهم مكرمون } { فواكه } بدل أو بيان للرزق وهو ما يؤكل تلذذاً لحفظ صحة لأن أهل الجنة مستغنون عن حفظها بخلق أجسامهم للأبد { وهم مكرمون } بثواب الله سبحانه وتعالى . {في جنات النعيم } { في جنات النعيم } . {على سرر متقابلين } { على سرر متقابلين } لا يرى بعضهم قفا بعض . {يطاف عليهم بكأس من معين } { يطاف عليهم } على كل منهم { بكأس } هو الإناء بشرابه { من معين } من خمر يجري على وجه الأرض كأنهار الماء . {بيضاء لذة للشاربين } { بيضاء } أشد بياضاً من اللبن { لذة } لذيذة { للشاربين } بخلاف خمر الدنيا فإنها كريهة عند الشرب . {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون } { لا فيها غول } ما يغتال عقولهم { ولا هم عنها ينزَفون } بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب وأنزف: أي يسكرون بخلاف خمر الدنيا . {وعندهم قاصرات الطرف عين } { وعندهم قاصرات الطرْف } حابسات الأعين على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم لحسنهم عندهن { عين } ضخام الأعين حسانها . {كأنهن بيض مكنون } { كأنهن } في اللون { بيض } للنعام { مكنون } مستور بريشه لا يصل إليه غبار، ولونه وهو البياض في صغرة، أحسن ألوان النساء . {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون } فأقبل بعضهم } بعض أهل الجنة { على بعض يتساءلون } عما مر بهم في الدنيا . {قال قائل منهم إني كان لي قرين } { قال قائل منهم إني كان لي قرين } صاحب ينكر البعث . {يقول أئنك لمن المصدقين } { يقول } لي تبكيتاً { أئنك لمن المصدقين } بالبعث . {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون } { أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أئنا } في الهمزتين في الثلاثة مواضع ما تقدم { لمدينون } مجزيون ومحاسبون ؟ أنكر ذلك أيضاً . {قال هل أنتم مطلعون } { قال } ذلك القائل لإخوانه: { هل أنتم مطلعون } معي إلى النار لننظر حاله ؟ فيقولون: لا . {فاطلع فرآه في سواء الجحيم } { فاطلع } ذلك القائلون من بعض كوى الجنة { فرآه } أي رأى قرينه { في سواء الجحيم } في وسط النار . {قال تالله إن كدت لتردين } { قال } له تشميتاً { تالله إن } مخففة من الثقيلة { كدت } قاربت { لتردين } لتهلكني بإغوائك . {ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين } { ولو لا نعمة ربي } عليَّ بالإيمان { لكنت من المحضرين } معك في النار وتقول أهل الجنة . {أفما نحن بميتين } { أفما نحن بميتين } . {إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين } { إلا موتتنا الأولى } أي التي في الدنيا { وما نحن بمعذبين } هو استفهام تلذذ وتحدُّث بنعمة الله تعالى من تأبيد الحياة وعدم التعذيب . {إن هذا لهو الفوز العظيم } { إن هذا } الذي ذكرت لأهل الجنة { لهو الفوز العظيم } . {لمثل هذا فليعمل العاملون } { لمثل هذا فليعمل العاملون } قيل يقال لهم ذلك، وقيل هم يقولونه . {أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم } { أذلك } المذكور لهم { خير نزلاً } وهو ما يعدّ للنازل من ضيف وغيره { أم شجرة الزقوم } المعدة لأهل النار وهي من أخبث الشجر المرّ بتهامة ينبتها الله في الجحيم كما سيأتي . {إنا جعلناها فتنة للظالمين } { إنا جعلناها } بذلك { فتنة للظالمين } أي الكافرين من أهل مكة ، إذ قالوا: النار تحرق الشجر فكيف تنبته . {إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم } { إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم } أي قعر جهنم، وأغصانها ترتفع إلى دركاتها . {طلعها كأنه رؤوس الشياطين } { طلعها } المشبه بطلع النخل { كأنه رؤوس الشياطين } الحيات القبيحة المنظر . {فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون } { فإنهم } أي الكفار { لآكلون منها } مع قبحها لشدة جوعهم { فمالئون منها البطون } . {ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم } { ثم إن لهم عليها لشوباً من حميم } أي ماء حار يشربونه فيختلط بالمأكول منها فيصير شوباً له . {ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم } { ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم } يفيد أنهم يخرجون منها لشرب الحميم وأنه خارجها . {إنهم ألفوا آباءهم ضالين } { إنهم ألفوْا } وجدوا { آباءهم ضالين } . {فهم على آثارهم يهرعون } { فهم على آثارهم يُهرعون } يزعجون إلى اتباعهم فيسرعون إليه . {ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين } { ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين } من الأمم الماضية . {ولقد أرسلنا فيهم منذرين } { ولقد أرسلنا فيهم منذرين } من الرسل مخوِّفين . {فانظر كيف كان عاقبة المنذرين } { فانظر كيف كان عاقبة المنذرين } الكافرين: أي عاقبتهم العذاب . {إلا عباد الله المخلصين } { إلا عباد الله المخلصين } أي المؤمنين فإنهم نجوا من العذاب لإخلاصهم في العبادة، أو لأن الله أخلصهم لها على قراءة فتح اللام . {ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون } ( ولقد نادانا نوح ) بقوله " رب إني مغلوب فانتصر " ( فلنعم المجيبون ) له نحن : أي دعانا على قومه فأهلكناهم بالغرق . {ونجيناه وأهله من الكرب العظيم } { ونجيناه وأهله من الكرب العظيم } أي الغرق . {وجعلنا ذريته هم الباقين } { وجعلنا ذريته هم الباقين } فالناس كلهم من نسله وكان له ثلاثة أولاد: سام وهو أبو العرب والفرس والروم، وحام وهو أبو السودان، ويافث وهو أبو الترك والخزر ويأجوج ومأجوج وما هنالك . {وتركنا عليه في الآخرين } { وتركنا } أبقينا { عليه } ثناء حسناً { في الآخرين } من الأنبياء والأمم إلى يوم القيامة . {سلام على نوح في العالمين } { سلام } منا { على نوح في العالمين } . {إنا كذلك نجزي المحسنين } { إنا كذلك } كما جزيناهم { نجزي المحسنين } . {إنه من عبادنا المؤمنين } { إنه من عبادنا المؤمنين } . {ثم أغرقنا الآخرين } { ثم أغرقنا الآخرين } كفار قومه . {وإن من شيعته لإبراهيم } { وإن من شيعته } أي ممن تابعه في أصل الدين { لإبراهيم } وإن طال الزمان بينهما وهو ألفان وستمائة وأربعون سنة وكان بينهما هود وصالح . {إذ جاء ربه بقلب سليم } { إذ جاء ربهَّ } أي تابعه وقت مجيئه { بقلب سليم } من الشك وغيره . {إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون } { إذ قال } في هذه الحالة المستمرة له { لأبيه وقومه } موبخاً { ماذا } ما الذي { تعبدون } . {أئفكا آلهة دون الله تريدون } { أئفكاً } في همزتيه ما تقدم { آلهة دون الله تريدون } وإفكاً مفعول له، وآلهة مفعول به لتريدون والإفك: أسوأ الكذب، أي أتعبدون غير الله ؟ . {فما ظنكم برب العالمين } { فما ظنكم برب العالمين } إذ عبدتم غيره أنه يترككم بلا عقاب ؟ لا، وكانوا نجامين، فخرجوا إلى عيد لهم وتركوا طعامهم عند أصنامهم زعموا التبرك عليه فإذا رجعوا أكلوه، وقالوا للسيد: اخرج معنا . {فنظر نظرة في النجوم } { فنظر نظرة في النجوم } إيهاماً لهم أنه يعتمد عليها ليعتمدوه . {فقال إني سقيم } { فقال إني سقيم } عليل أي سأسقم . {فتولوا عنه مدبرين } { فتولوا عنه } إلى عيدهم { مدبرين } . {فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون } { فراغ } مال في خفية { إلى آلهتهم } وهي الأصنام وعندها الطعام { فقال } استهزاءً { ألا تأكلون } فلم ينطقوا . {ما لكم لا تنطقون } فقال { ما لكم لا تنطقون } فلم يجب . {فراغ عليهم ضربا باليمين } { فراغ عليهم ضرباً باليمين } بالقوة فكسرها فبلغ قومه ممن رآه . {فأقبلوا إليه يزفون } { فأقبلوا إليه يزفون } أي يسرعون المشي فقالوا له: نحن نعبدها وأنت تكسرها . {قال أتعبدون ما تنحتون } { قال } لهم موبخاً { أتعبدون ما تنحتون } من الحجارة وغيرها أصناماً . {والله خلقكم وما تعملون } { والله خلقكم وما تعملون } من نحتكم ومنحوتكم فاعبدوه وحده، وما مصدرية وقيل موصولة وقيل موصوفة . {قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم } { قالوا } بينهم { ابنوا له بنياناً } فاملؤوه حطباً وأضرموه بالنار فإذا التهب { فألقوه في الجحيم } النار الشديدة . {فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين } {فأرادوا به كيداً } بإلقائه في النار لتهلكه { فجعلناهم الأسفلين } المقهورين فخرج من النار سالماً . {وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين } { وقال إني ذاهب إلى ربي } مهاجر إليه من دار الكفر { سيهدين } إلى حيث أمرني ربى بالمصير إليه وهو الشام فلما وصل إلى الأرض المقدسة قال . {رب هب لي من الصالحين } { رب هب لي } ولداً { من الصالحين } . {فبشرناه بغلام حليم } { فبشرناه بغلام حليم } أي ذي حلم كثير . {فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين } { فلما بلغ معه السعي } أي أن يسعى معه ويعنيه قبل بلغ سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة { قال يا بنيَّ إني أرى } أي رأيت { في المنام أني أذبحك } ورؤيا الأنبياء حق وأفعالهم بأمر الله تعالى { فانظر ماذا ترى } من الرأي ساوره ليأنس بالذبح وينقاد للأمر به { قال يا أبت } التاء عوض عن ياء الإضافة { افعل ما تؤمر } به { ستجدني إن شاء الله من الصابرين } على ذلك . {فلما أسلما وتله للجبين } { فلما أسلما } خضعا وانقادا لأمر الله تعالى { وتله للجبين } صرعه عليه، ولكل إنسان جبينان بينهما الجبهة وكان ذلك بمنى، وأمرَّ السكين على حلقه فلم تعمل شيئاً بمانع من القدرة الإلهية . {وناديناه أن يا إبراهيم } { وناديناه أن يا إبراهيم } . {قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين } { قد صدقت الرؤيا } بما أتيت به مما أمكنك من أمر الذبح: أي يكفيك ذلك فجملة ناديناه جواب لما بزيادة الواو { إنا كذلك } كما جزيناك { نجزي المحسنين } لأنفسهم بامتثال الأمر بإفراج الشدة عنهم . {إن هذا لهو البلاء المبين } { إن هذا } الذبح المأمور به { لهو البلاء المبين } أي الاختبار الظاهر . {وفديناه بذبح عظيم } { وفديناه } أي المأمور بذبحه، وهو إسماعيل أو إسحاق قولان { بذبح } بكبش { عظيم } من الجنة وهو الذي قربه هابيل جاء به جبريل عليه السلام فذبحه السيد إبراهيم مكبراً . {وتركنا عليه في الآخرين } { وتركنا } أبقينا { عليه في الآخرين } ثناءً حسناً . {سلام على إبراهيم } { سلام } منا { على إبراهيم } . {كذلك نجزي المحسنين } { كذلك } كما جزيناه { نجزي المحسنين } لأنفسهم . {إنه من عبادنا المؤمنين } { إنه من عبادنا المؤمنين } . {وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين } { وبشرناه بإسحاق } استدلَّ بذلك على أن الذبح غيره { نبياً } حال مقدرة: أي يوجد مقدراً نبوته { من الصالحين } . {وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين } { وباركنا عليه } بكثير ذريته { وعلى إسحاق } ولده بجعلنا أكثر الأنبياء من نسله { ومن ذريتهما محسن } مؤمن { وظالم لنفسه } كافر { مبين } بيَّن الكفر . {ولقد مننا على موسى وهارون } { ولقد منناً على موسى وهارون } بالنبوة . {ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم } { ونجيناهما وقومهما } بني إسرائيل { من الكرب العظيم } أي استعباد فرعون إياهم . {ونصرناهم فكانوا هم الغالبين } { ونصرناهم } على القبط { فكانوا هم الغالبين } . {وآتيناهما الكتاب المستبين } { وآتيناهما الكتاب المستبين } البليغ البيان فيما أتى به من الحدود والأحكام وغيرها وهو التوراة . {وهديناهما الصراط المستقيم } { وهديناهما الصراط } الطريق { المستقيم } . {وتركنا عليهما في الآخرين } { وتركنا } أبقينا { عليهما في الآخرين } ثناءً حسناً . {سلام على موسى وهارون } { سلام } منا { على موسى وهارون } . {إنا كذلك نجزي المحسنين } { إنا كذلك } كما جزيناهما { نجزي المحسنين } . {إنهما من عبادنا المؤمنين } { إنهما من عبادنا المؤمنين } . {وإن إلياس لمن المرسلين } { وإن إلياس } بالهمزة أوله وتركه { لمن المرسلين } قيل هو ابن أخي هارون أخي موسى، وقيل غيره أرسل إلى قوم ببعلبك ونواحيها . {إذ قال لقومه ألا تتقون } { إذ } منصوب باذكر مقدراً { قال لقومه ألا تتقون } الله . {أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين } { أتدعون بعلاً } اسم صنم لهم من ذهب، وبه سمي البلد أيضاً مضافاً إلى بك: أي أتعبدونه { وتذرون } تتركون { أحسن الخالقين } فلا تعبدونه . {الله ربكم ورب آبائكم الأولين } { اللهُ ربُّكم وربُّ آبائكم الأولين } برفع الثلاثة على إضمار هو، وبنصبها على البدل من أحسن . {فكذبوه فإنهم لمحضرون } { فكذبوه فإنهم لمحضرون } في النار . {إلا عباد الله المخلصين } { إلا عباد الله المخلصين } أي المؤمنين منهم فإنهم نجوا منها . {وتركنا عليه في الآخرين } { وتركنا عليه في الآخرين } ثناءً حسناً . {سلام على إلياسين } { سلام } منا { على إلْ ياسين } قيل هو إلياس المتقدم ذكره، وقيل هو ومن آمن معه فجمعوا معه تغليباً كقولهم للمهلب وقومه المهلبون وعلى قراءة آل ياسين بالمد، أي أهله المراد به إلياس أيضاً . {إنا كذلك نجزي المحسنين } { إنا كذلك } كما جزيناه { نجزي المحسنين } . {إنه من عبادنا المؤمنين } { إنه من عبادنا المؤمنين } . {وإن لوطا لمن المرسلين } { وإن لوطاً لمن المرسلين } . {إذ نجيناه وأهله أجمعين } اذكر { إذ نجيناه وأهله أجمعين } . {إلا عجوزا في الغابرين } { إلا عجوزاً في الغابرين } أي الباقين في العذاب . {ثم دمرنا الآخرين } { ثم دمرنا } أهلكنا { الآخرين } كفار قومه . {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين } { وإنكم لتمرون عليهم } على آثارهم ومنازلهم في أسفاركم { مصبحين } أي وقت الصباح يعني بالنهار . {وبالليل أفلا تعقلون } { وبالليل أفلا تعقلون } يا أهل مكة ما حل بهم فتعتبرون به . {وإن يونس لمن المرسلين } { وإن يونس لمن المرسلين } . {إذ أبق إلى الفلك المشحون } { إذْ أبق } هرب { إلى الفلك المشحون } السفينة المملوءة حين غاضب قومه لما لم ينزل بهم العذاب الذي وعدهم به فركب السفينة فوقفت في لجة البحر، فقال الملاحون هنا عبد أبق من سيده تظهره القرعة . {فساهم فكان من المدحضين } { فساهم } قارع أهل السفينة { فكان من المدحضين } المغلوبين بالقرعة فألقوه في البحر . {فالتقمه الحوت وهو مليم } { فالتقمه الحوت } ابتلعه { وهو مليم } أي آت بما يلام عليه من ذهابه إلى البحر وركوبه السفينة بلا إذن من ربه . {فلولا أنه كان من المسبحين } ( فلولا أنه كان من المسبحين ) الذاكرين بقوله كثيراً في بطن الحوت {للبث في بطنه إلى يوم يبعثون } { للبث في بطنه إلى يوم يبعثون } لصار بطن الحوت قبراً له إلى يوم القيامة . {فنبذناه بالعراء وهو سقيم } { فنبذناه } أي ألقيناه من بطن الحوت { بالعراء } بوجه الأرض: أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام أو عشرين أو أربعين يوماً { وهو سقيم } العليل كالفرخ الممعط . {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين } { وأنبتنا عليه شجرة من يقطين } وهي القرع تظله بساق على خلاف العادة في القرع معجزة له، وكانت تأتيه وعلة صباحاً ومساء يشرب من لبنها حتى قوي . {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون } { وأرسلناه } بعد ذلك كقبله إلى قوم بنينوى من أرض الموصل { إلى مائة ألف أو } بل { يزيدون } عشرين أو ثلاثين أو سبعين ألفاً . {فآمنوا فمتعناهم إلى حين } { فآمنوا } عند معاينة العذاب الموعودين به { فمتعناهم } أبقيناهم ممتعين بمالهم { إلى حين } تنقضي آجالهم فيه . {فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون } { فاستفتهم } استخبر كفار مكة توبيخاً لهم { ألربك البنات } بزعمهم أن الملائكة بنات الله { ولهم البنون } فيختصون بالأسنى . {أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون } { أم خلقنا الملائكة إناثاً وهم شاهدون } خلقنا فيقولون ذلك . {ألا إنهم من إفكهم ليقولون } { ألا أنهم من إفكهم } كذبهم {ليقولون} بقولهم الملائكة بنات الله . {ولد الله وإنهم لكاذبون } { ولد الله } بقولهم الملائكة بنات الله { وإنهم لكاذبون } فيه . {أصطفى البنات على البنين } { أصطفى } بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن همزة الوصل فحذفت، أي أختار { البنات على البنين } . {ما لكم كيف تحكمون } { ما لكم كيف تحكمون } هذا الحكم الفاسد . {أفلا تذكرون } { أفلا تذَّكرون } بإدغام التاء في الذال، أنه سبحانه وتعالى منزه عن الولد . {أم لكم سلطان مبين } { أم لكم سلطان مبين } حجة واضحة أن لله ولداً . {فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين } {فأتوا بكتابكم} التوراة فأروني ذلك فيه { إن كنتم صادقين } في قولكم ذلك . {وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون } { وجعلوا } أي المشركون { بينه } تعالى { وبين الجنة } أي الملائكة لاجتنانهم عن الأبصار { نسباً } بقولهم إنها بنات الله { ولقد علمت الجنَّة إنهم } أي قائلي ذلك { لمحضرون } للنار يعذبون فيها . {سبحان الله عن ما يصفون } { سبحان الله } تنزيهاً له { عما يصفون } بأن لله ولداً . {إلا عباد الله المخلصين } { إلا عباد الله المخلصين } أي المؤمنين استثناء منقطع أي فإنهم ينزهون الله تعالى عما يصفه هؤلاء . {فإنكم وما تعبدون } { فإنكم وما تعبدون } من الأصنام . {ما أنتم عليه بفاتنين } { ما أنتم عليه } أي على معبودكم عليه متعلق بقوله { بفاتنين } أي أحداً . {إلا من هو صال الجحيم } { إلا من هو صال الجحيم } في علم الله تعالى . {وما منا إلا له مقام معلوم } قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم { وما منا } معشر الملائكة أحد { إلا له مقام معلوم } في السماوات يعبد الله فيه لا يتجاوزه . {وإنا لنحن الصافون } { وإنا لنحن الصَّافون } أقدامنا في الصلاة . {وإنا لنحن المسبحون } { وإنا لنحن المسبحون } المنزهون الله عما لا يليق به . {وإن كانوا ليقولون } { وإن } مخففة من الثقيلة { كانوا } أي كفار مكة { ليقولون } . {لو أن عندنا ذكرا من الأولين } { لو أن عندنا ذكراً } كتاباً { من الأولين } أي من كتب الأمم الماضية . {لكنا عباد الله المخلصين } { لكنا عباد الله المخلصين } العابدة له . {فكفروا به فسوف يعلمون } قال تعالى: { فكفروا به } بالكتاب الذي جاءهم وهو القرآن الأشرف من ذلك الكتب { فسوف يعلمون } عاقبة كفرهم . {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين } ( ولقد سبقت كلمتنا ) بالنصر ( لعبادنا المرسلين ) وهي {إنهم لهم المنصورون } أو هي قوله { إنهم لهم المنصورون } . {وإن جندنا لهم الغالبون } { وإن جندنا } أي المؤمنين { لهم الغالبون } الكفار بالحجة والنصرة عليهم في الدنيا، وإن لم ينتصر بعض منهم في الدنيا ففي الآخرة . {فتول عنهم حتى حين } { فتول عنهم } أي أعرض عن كفار مكة { حتى حين } تؤمر فيه بقتالهم . {وأبصرهم فسوف يبصرون } { وأبصرهم } إذ نزل بهم العذاب { فسوف يبصرون } عاقبة كفرهم . {أفبعذابنا يستعجلون } فقالوا استهزاء: متى نزول هذا العذاب ؟ قال تعالى تهديداً لهم: { أفبعذابنا يستعجلون } . {فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين } { فإذا نزل بساحتهم } بفنائهم قال الفراء: العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم { فَساء } بئس صباحاً { صباح المنذرين } فيه إقامة الظاهر مقام المضمر . {وتول عنهم حتى حين } { وتول عنهم حتى حين } . {وأبصر فسوف يبصرون } { وأبصر فسوف يبصرون } كرر تأكيداً لتهديدهم وتسلية له صلى الله عليه وسلم . {سبحان ربك رب العزة عن ما يصفون } { سبحان ربك رب العزة } الغلبة { عما يصفون } بأن له ولداً . {وسلام على المرسلين } { وسلام على المرسلين } المبلغين عن الله التوحيد والشرائع . {والحمد لله رب العالمين } { والحمد لله رب العالمين } على نصرهم وهلاك الكافرين .
|
||||
|
||||
