| الجلالين | |||
|
|
|||
| ( 88 من 113 ) | |||
|
|||
|
|||
|
|||
|
{والفجر } { والفجر } أي فجر كل يوم. {وليال عشر } { وليال عشر } أي عشر ذي الحجة. {والشفع والوتر } { والشفع } الزوج { والوتر } بفتح الواو وكسرها لغتان: الفرد. {والليل إذا يسر } { والليل إذا يسْر } مقبلاً ومدبراً. {هل في ذلك قسم لذي حجر } { هل في ذلك } القسم { قسمٌ لذي حجر } عقل، وجواب القسم محذوف أي: لتعذبنّ يا كفار مكة. {ألم تر كيف فعل ربك بعاد } { ألم ترَ } تعلم يا محمد { كيف فعل ربك بعاد } . {إرم ذات العماد } { إرَمَ } هي عاد الأولى، فإرم عطف بيان أو بدل، ومنع الصرف للعملية والتأنيث { ذات العماد } أي الطول كان طول الطويل منهم أربعمائة ذراع. {التي لم يخلق مثلها في البلاد } { التي لم يُخلق مثلها في البلاد } في بطشهم وقوتهم. {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد } { وثمود الذين جابوا } قطعوا { الصخر } جمع صخرة واتخذوها بيوتاً { بالواد } وادي القرى. {وفرعون ذي الأوتاد } { وفرعون ذي الأوتاد } كان يتد أربعة أوتاد يشد إليها يدي ورجلي من يعذبه. {الذين طغوا في البلاد } { الذين طغوا } تجبروا { في البلاد } . {فأكثروا فيها الفساد } { فأكثروا فيها الفساد } القتل وغيره. {فصب عليهم ربك سوط عذاب } { فصبَّ عليهم ربك سوط } نوع { عذاب } . {إن ربك لبالمرصاد } { إن ربك لبالمرصاد } يرصد أعمال العباد فلا يفوته منها شيء ليجازيهم عليها. {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن } { فأما الإنسان } الكافر { إذا ما ابتلاه } اختبره { ربه فأكرمه } بالمال وغيره { ونعَّمه فيقول ربي أكرمن } . {وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن } { وأما إذا ما ابتلاه فقدره } ضيق { عليه رزقه فيقول ربي أهانن } . {كلا بل لا تكرمون اليتيم } { كلا } ردع، أي ليس الإكرام بالغنى والإهانة بالفقر وإنما هو بالطاعة والمعصية، وكفار مكة لا ينتبهون لذلك { بل لا يكرمون اليتيم } لا يحسنون إليه مع غناهم أو لا يعطونه حقه من الميراث. {ولا تحاضون على طعام المسكين } { ولا يحضون } أنفسهم أو غيرهم { على طعام } أي طعام { المسكين } . {وتأكلون التراث أكلا لما } { وتأكلون التراث } الميراث { أكلاً لماً } أي شديداً، للمهم نصيب النساء والصبيان من الميراث مع نصيبهم منه أو مع مالهم. {وتحبون المال حبا جما } { ويحبون المال حباً جماً } أي: كثيراً فلا ينفقونه، وفي قراءة بالفوقانية في الأفعال الأربعة. {كلا إذا دكت الأرض دكا دكا } { كلا } ردع لهم عن ذلك { إذا دكت الأرض دكاً دكاً } زلزلت حتى ينهدم كل بناء عليها وينعدم. {وجاء ربك والملك صفا صفا } { وجاء ربك } أي أمره { والملك } أي الملائكة { صفاً صفاً } حال، أي مصطفين أو ذوي صفوف كثيرة. {وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى } { وجيء يومئذ بجهنم } تقاد بسبعين ألف زمام كل زمام بأيدي سبعين ألف ملك لها زفير وتغيظ { يومئذ } بدل من إذا وجوابها { يتذكر الإنسان } أي الكافر ما فرط فيه { وأنَّي له الذكرى } إستفهام بمعنى النفي، أي لا ينفعه تذكره ذلك. {يقول يا ليتني قدمت لحياتي } { يقول } مع تذكره { يا } للتنبيه { ليتني قدمت } الخير والإيمان { لحياتي } الطيبة في الآخرة أو وقت حياتي في الدنيا. {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد } { فيومئذٍ لا يعذِّب } بكسر الذال { عذابه } أي الله { أحد } أي لا يكله إلى غيره. {ولا يوثق وثاقه أحد } { و } كذا { لا يوثق } بكسر الثاء { وثاقه أحد } وفي قراءة بفتح الذال والثاء فضمير عذابه ووثاقه للكافر والمعنى لا يعذب أحد مثل تعذيبه ولا يوثق مثل إيثاقه. {يا أيتها النفس المطمئنة } { يا أيتها النفس المطمئنة } الآمنة وهي المؤمنة. {ارجعي إلى ربك راضية مرضية } { إرجعي إلى ربك } يقال لها ذلك عند الموت، أي إرجعي إلى أمره وإرادته { راضية } بالثواب { مرضية } عند الله بعملك، أي جامعة بين الوصفين وهما حالان ويقال لها في القيامة: {فادخلي في عبادي } { فادخلي في } جملة { عبادي } الصالحين. {وادخلي جنتي } { وادخلي جنتي } معهم.
|
|||
|
|||
