| القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط | |||
| حرف الدال | |||
| ( 194 من 692 ) | |||
|
|||
|
الْأَبَدُ، محرَّكةً: الدَّهْرُ، ج: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الْأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ. ولا آتيهِ أبَدَ الْأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الْأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الْأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ الْأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الْأَبِيدِ: بِمعنًى. والْأَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها، كالْأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ. وأبدَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ. وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ: وَلُودٌ. والْإِبِدُ، بكسْرَتَيْنِ: الْأَمَةُ، والْأَتانُ المُتَوَحِّشَة. والْإِبِدانِ: الْأَمَةُ، والفَرَسُ. وناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ. والْأَبِيدُ: نباتٌ. وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ: د بالْأَنْدَلُسِ. ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ: ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ في: م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضاً. وتَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ، وـ المَنْزِلُ: أقْفَرَ، وـ الوَجْهُ: كَلِفَ، وـ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ. وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ، وـ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ، وـ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه. وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً. والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ. والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً. -الْإِتادُ، ككِتابٍ: حَبْلٌ يُضْبَطُ به رِجْلُ البَقَرَةِ إذا حُلِبَتْ. وأُتَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع. -الْأُثَيْداء، كرُتَيْلاءَ: مَكانٌ بِعُكاظَ. الْإِجادُ، ككِتابٍ: كالطَّاقِ القَصيرِ. وناقةٌ أُجُدٌ، بضمَّتينِ: قَوِيَّةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ، مُتَّصِلَةُ فَقارِ الظَّهْرِ، خاصٌّ بالْإِناثِ، وآجَدَها اللّهُ تعالى. وبِناءٌ مُوجَدٌ: مُحْكَمٌ. وإِجِدْ بالكسر ساكِنَةَ الدَّالِ: زَجْرٌ لِلْإِبِلِ. الْأَحَدُ: بمعنَى الواحِدِ، ويَوْمٌ من الْأَيَّامِ، ج: آحادٌ وأُحْدانٌ، أو ليس له جَمْعٌ، أوِ الأحَدُ: لا يُوْصَفُ به إلاَّ الله سُبْحانَهُ وتعالى لِخُلوصِ هذا الاسْمِ الشَّريفِ له تعالى. ويقالُ لِلْأَمْرِ المُتَفاقِم: إحدى الإِحَدِ. وفُلانٌ أحدُ الْأَحَدِينَ، ووَاحِدُ الْأَحَدِينَ. وواحِدُ الآحادِ، وإحْدَى الْإِحَدِ، أي: لا مِثْلَ له، وهو أبْلَغُ المَدْحِ. وأتى بإحْدى الْإِحَدِ، أي: بالْأَمْرِ المُنْكَرِ العظيمِ. وأحِدَ، كسَمِعَ: عَهِدَ. وأُحُدٌ، بضمَّتَيْنِ: جبلٌ بالمدينة، ومحركةً: ع، أو هو مُشَدَّدُ الدالِ، فَيُذْكَرُ في: ح د د. واسْتَأَحَدَ (واتَّحَدَ): انْفَرَدَ. وجاؤوا أُحادَ أُحادَ، مَمْنوعَيْنِ لِلعَدْلِ، أي: واحِداً واحِداً. وما اسْتَأحَدَ به: لم يَشْعُرْ. وأحَّدَ العَشَرَة تَأحيداً، أي: صَيَّرها أَحَدَ عَشَرَ، وـ الاثْنَيْنِ، أي: واحدَةً. ويقالُ: ليس للواحِدِ تَثْنِيَةٌ، ولا لِلاثْنَيْنِ واحِدٌ من جِنْسِهِ. -المُسْتَأخِدُ: المُسْتَكِينُ لمَرضِهِ، أو الصَّوابُ بالذال، والمُطَأطِئُ رأسَهُ من رَمَدٍ أو وَجَعٍ. الْإِدُّ والْإِدَّةُ، بكسرهما: العَجَبُ، والْأَمْرُ الفَظيعُ، والدَّاهِيَةُ، والمُنْكَرُ، كالْأَدِّ، بالفتح، ج: إِدَادٌ وإدَدٌ. والْأَدُّ والإِدُّ والآدُّ: الغَلَبَةُ، والقُوَّةُ. وأدَّ البَعيرُ: هَدَرَ، وـ الناقةُ: حَنَّتْ، وـ الشيءَ: مَدَّهُ، وـ في الأرضِ: ذَهَبَ. وأدَّتْهُ الداهِيَةُ تَؤُدُّهُ وتَئِدُّهُ وتأَدٌّهُ: دَهَتْهُ. والتأدُّدُ: التشدُّدُ. وأُدَدٌ، كعُمَرَ مَصْروفاً، وبضَمَّتَيْنِ: أبو قَبيلَةٍ. وأُدُّ بنُ طابِخَةَ: أبو أُخْرى. -أَرْدُ: ة بِبُوسَنْجَ، وبالضم: د بِفارِسَ. وأرْدِسْتانُ: د قُرْبَ أصْفَهانَ. وأرْدَشِيرُ: من مُلوكِ المَجُوسِ. أزْدُ ابنُ الغَوْثِ، وبالسينِ أفْصَحُ: أبو حَيٍّ باليَمَنِ، ومن أولادِهِ الْأَنْصارُ كُلُّهُمْ، ويقالُ: أزْدُ شَنُوأَةَ وعُمانَ والسَّراةِ. وأزْدُ بنُ الفتح الكَشِّيُّ: محدِّثٌ. الْأَسَدُ، محركةً: م، ج: آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ ومَأسَدَةٌ، وهي بهاءٍ، والمَكانُ: مَأسَدَةٌ أيضاً. وكفَرِحَ: دَهِشَ من رُؤْيَتِهِ، وصارَ كالْأَسدِ، ضِدٌّ، وغَضِبَ، وسَفِهَ. وكضَرَبَ: أفْسَدَ بينَ القومِ، وشَبعَ. وذُو الْأَسَدِ: رجلٌ. والْأَسْدُ: الْأَزْدُ. والْأَسِدَةُ، كفَرِحَةٍ: الحَظِيرَةُ، والضَّارِيَةُ. واسْتَأسَدَ: صارَ كالْأَسَدِ، وـ عليه: اجْتَرَأ، وـ النَّبْتُ: طالَ وبَلَغَ. وآسَدَ الكَلْبَ، وأوسَدَه وأسَّدَهُ: أغْراهُ. والْأُسادَةُ، بالكسر والضم: الوِسادَةُ. واسْتُوسِدَ: هُيِّجَ. والْأُسْدِيُّ، بالضم: نباتٌ. وكأَميرٍ: سَبْعَةٌ صَحَابِيُّونَ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ حُضَيْرٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ يَرْبوعٍ، وابنُ ساعِدَةَ، وابنُ ظُهَيْرٍ، وابنُ أبي الجَدْعاءِ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ الله، وابنُ أخي رافِع بنِ خَديجٍ، وابنُ سَعْيَةَ، أو هو كأَمِيرٍ: صحابِيُّونَ. وعُقْبَةُ بن أُسَيْدٍ: وأُسَيِّدٌ في: س ي د. وأسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ، محركةً: أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ: أخْرَى. وأسَدُ آباذَ: د قُرْبَ هَمَذانَ، وة بِنَيْسابورَ. الْأُصْدَةُ، بالضم: قَميصٌ صغيرٌ للصَّغيرةِ، أو يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ. كالْأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيداً، وبالكسر: مُجْتَمَعُ القومِ، ج: ككِسَرٍ. والْأَصِيدُ: الفِناءُ، وبهاءٍ: الحَظِيرَةُ. وأصَدَ البابَ: أغْلَقَهُ، كأَوْصَدَهُ. والْإِصادُ، ككِتابٍ: رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ، والطِّباقُ، كالآصِدَةِ. وذاتُ الْإِصادِ: ع. -الْأَطَدُ، محركةً: عِيدانُ العَوْسَجِ. وأطَّدَ الله تعالى مُلْكَهُ تَأطيداً: ثَبَّتَهُ. أفِدَ، كفَرِحَ: عَجِلَ، وأسْرَعَ، وأبْطَأ، ضِدٌّ، ودَنا، وأزِفَ، كاسْتَأفَدَ، فهو أفِدٌ. والْأَفَدُ، محركةً: الْأَجَلُ، والْأَمَدُ، وبهاءٍ: التَّأخيرُ. وخَرَجَ مُؤَفِّداً، أي: في آخِرِ الشَّهْرِ، أو الوَقْتِ. أكَدَ الحِنْطَةَ: داسَها، وأكَّدَهُ تأكيداً: وكَّدَهُ. والْأَكِيدُ: الوَثيقُ. والْأَكائِدُ والتآكِيدُ: سُيورٌ يُشَدُّ بها القَرَبوسُ إلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ، الواحدَةُ: إكادٌ، ككِتابٍ. -الإِلْدَةُ، بالكسر: الوِلْدَةُ. وتألَّدَ: تَحَيَّرَ. واُلِدَ: وُلِدَ. الْأَمَدُ، محركةً: الغايَةُ، والمُنْتَهى، والغَضَبُ، أمِدَ عليه، كفَرِحَ. والآمِدُ: المَمْلوءُ من خيرٍ أو شرٍّ، والسفينةُ المَشْحونَةُ. وآمِدُ: د بالثُّغورِ. والتأمِيدُ: تَبْيينُ الْأَمَدِ، وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ: ما فيه جَرْعَةُ ماءٍ. والأُمْدَةُ، بالضم: البَقِيَّةُ. وأمَدٌ مأمودٌ: مُنْتَهىً إليه. والإِمِّدانُ، كإسْحِمانٍ وإضْحِيانٍ: ع، والماءُ على وجْهِ الأرضِ، وما لَها رابعٌ. -أُنْدَةُ، بالضم: د بالأَنْدَلُسِ، منه: يُوسُفُ بنُ عبدِ العزيزِ الْأُنْدِيُّ الفقيهُ الحافظُ. -عليه أنْدَرْوَرْدٌ وأنْدَرْوَرْدِيَّةٌ: لِنَوْعٍ من السَّراويلِ، مُشَمَّرٍ فَوْقَ التُّبَّانِ، أو هي التُّبَان، أعْجَمِيَّة اسْتَعْمَلوها. أوِدَ، كفَرِحَ، يأْوَدُ أوَداً: اعْوَجَّ، والنَّعْتُ: آوَدُ، وأوْداءُ. وأُدْتُهُ فانْآدَ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ: عَطَفْتُهُ فانْعَطَف. وآدَهُ الْأَمْرُ أوْداً وأُوُوداً: بَلَغَ منه المَجْهودَ. والمَآوِدُ: الدَّواهِي. وآدَ: مالَ، ورَجَعَ. وأوْدٌ: رَجُلٌ، وبالضم: ع بالباديَةِ. وأوِيدُ القوم: أزِيزُهُم، وحِسُّهُم. وتَأَوَّدَه الْأَمْرُ، وتآداهُ: ثَقُلَ عليه. وذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ: مَلَكَ ستَّ مِئَةِ سَنَةٍ باليَمَنِ. آدَ يَئِيدُ أيْداً: اشْتَدَّ، وقَوِيَ. والآدُ: الصُّلْبُ، والقُوَّةُ، كالْأَيْدِ. وآيَدْتُهُ مُؤَايدَةً، وأيَّدْتُه تأييداً، فهو مُؤْيَدٌ ومُؤَيَّدٌ: قَوَّيْتُه. وككِتابٍ: ما أُيِّدَ به من شيءٍ، والمَعْقِلُ، والسِّتْرُ، والكَنَفُ، والهَواءُ، واللَّجَأُ، والجَبَلُ الحَصينُ، والتُّرابُ يُجْعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ والخِباءِ، وـ من الرَّمْلِ: ما أشْرَفَ، ومَيْمَنَةُ العَسْكَرِ، ومَيْسَرَتُه، وحَيٌّ من مَعَدٍّ، وكَثْرَةُ الإِبِلِ. والمُؤْيِدُ، كمُؤْمِنٍ: الْأَمْرُ العظيمُ، والدَّاهِيةُ، ج: مَوائِدُ. وتَأَيَّدَ: تَقَوَّى. وككَيِّسٍ: القَوِيُّ. وأيْدٌ: ع قُرْبَ المدينةِ.
|
|||
|
|||
