| الجلالين | ||||
|
|
||||
| ( 95 من 113 ) | ||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
{اقرأ باسم ربك الذي خلق } { اقرأ } أوجد القراءة مبتدئاً { باسم ربك الذي خلق } الخلائق. {خلق الإنسان من علق } { خلق الإنسان } الجنس { من علق } جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ. {اقرأ وربك الأكرم } { اقرأ } تأكيد للأول { وربك الأكرم } الذي لا يوازيه كريم، حال من الضمير اقرأ. {الذي علم بالقلم } { الذي علم } الخط { بالقلم } وأول من خط به إدريس عليه السلام. {علم الإنسان ما لم يعلم } { علم الإنسان } الجنس { ما لم يعلم } قبل تعليمه الهدى والكتابة والصناعة وغيرها. {كلا إن الإنسان ليطغى } { كلا } حقاً { إنَّ الإنسان ليطغى } . {أن رآه استغنى } { أن رآه } أي نفسه { استغنى } بالمال، نزل في أبي جهل، ورأى علمية واستغنى مفعول ثان وأن رآه مفعول له. {إن إلى ربك الرجعى } { إن إلى ربك } يا إنسان { الرجعى } أي الرجوع تخويف له فيجازي الطاغي بما يستحقه. {أرأيت الذي ينهى } { أرأيت } في الثلاثة مواضع للتعجب { الذي ينهي } هو أبو جهل. {عبدا إذا صلى } { عبداً } هو النبي صلى الله عليه وسلم { إذا صلّى } . {أرأيت إن كان على الهدى } { أرأيت إن كان } المنهي { على الهدى } . {أو أمر بالتقوى } { أو } للتقسيم { أمر بالتقوى } . {أرأيت إن كذب وتولى } { أرأيت إن كذب } أي الناهي النبي { وتولى } عن الإيمان. {ألم يعلم بأن الله يرى } { ألم يعلم بأن الله يرى } ما صدر منه، أي يعلمه فيجازيه عليه، أي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث أن المنهي على الهدى آمر بالتقوى ومن حيث أن الناهي مكذب متول عن الإيمان. {كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية } { كلا } ردع له { لئن } لام قسم { لم ينته } عما هو عليه من الكفر { لنسفعاً بالناصية } لنجرنَّ بناصيته غلى النار. {ناصية كاذبة خاطئة } { ناصية } بدل نكرة من معرفة { كاذبة خاطئة } وصفها بذلك مجاز والمراد صاحبها. {فليدع ناديه } { فليدع ناديه } أي أهل نادية وهو المجلس ينتدى يتحدث فيه القوم وكان قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما انتهره حيث نهاه عن الصلاة: لقد علمت ما بها رجل أكثر نادياً مني لأملأنَّ عليك هذا الوادي إن شئت خيلاً جرداً ورجالاً مرداً. {سندع الزبانية } ( سندع الزبانية ) الملائكة الغلاظ الشداد لإهلاكه كما في الحديث {كلا لا تطعه واسجد واقترب } { كلا } ردع له { لا تطعه } يا محمد في ترك الصلاة { واسجد } صلِّ لله { واقترب } منه بطاعته.
|
||||
|
||||
