| الجلالين | |||
|
|
|||
| ( 68 من 113 ) | |||
|
|||
|
|||
|
|||
|
{الحاقة } { الحاقة } القيامة التي يحق فيها ما أنكر من البعث والحساب والجزاء، أو المظهرة لذلك. {ما الحاقة } { ما الحاقة } تعظيم لشأنها، وهو مبتدأ وخبر الحاقة. {وما أدراك ما الحاقة } { وما أدراك } أعلمك { ما الحاقة } زيادة تعظيم لشأنها، فما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره، وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى. {كذبت ثمود وعاد بالقارعة } { كذبت ثمود وعاد بالقارعة } القيامة لأنها تقرع القلوب بأهوالها. {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية } { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية } بالصيحة المجاوزة للحد في الشدة. {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية } { وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر } شديدة الصوت { عاتية } قوية شديدة على عاد مع قوتهم وشدتهم. {سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية } { سخرها } أرسلها بالقهر { عليهم سبع ليال وثمانية أيام } أولها من صبح يوم الأربعاء لثمان بقين من شوال، وكانت في عجز الشتاء { حسوماً } متتابعات شبهت بتتابع فعل الحاسم في إعادة الكي على الداء كرة بعد أخرى حتى ينحسم { فترى القوم فيها صرعى } مطروحين هالكين { كأنهم أعجاز } أصول { نخل خاوية } ساقطة فارغة. {فهل ترى لهم من باقية } { فهل ترى لهم من باقية } صفة نفس مقدرة أو التاء للمبالغة، أي باق؟ لا. {وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة } { وجاء فرعون ومن قبَلَهُ } أتباعه، وفي قراءة بفتح القاف وسكون الباء، أي من تقدمه من الأمم الكافرة { والمؤتفكات } أي أهلها وهي قرى قوم لوط { بالخاطئة } بالفعلات ذات الخطأ. {فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية } { فعصوْا رسول ربهم } أي لوطاً وغيره { فأخذهم أخذة رابية } زائدة في الشدة على غيرها. {إنا لما طغا الماء حملناكم في الجارية } { إنا لما طغا الماء } علا فوق كل شيء من الجبال وغيرها زمن الطوفان { حملناكم } يعني آباءكم إذ أنتم في أصلابهم { في الجارية } السفينة التي عملها نوح ونجا هو ومن كان معه فيها وغرق الاخرون. {لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية } { لنجعلها } أي هذه الفعلة وهي إنجاء المؤمنين وإهلاك الكافرين { لكم تذكرة } عظة { وتعيها } ولتحفظها { أذن واعية } حافظة لما تسمع. {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة } { فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة } للفصل بين الخلائق وهي الثانية. {وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة } { وحُملت } رفعت { الأرض والجبال فدكتا } دقتا { دكة واحدة } . {فيومئذ وقعت الواقعة } { فيومئذ وقعت الواقعة } قامت القيامة. {وانشقت السماء فهي يومئذ واهية } { وانشقت السماء فهي يومئذ واهية } ضعيفة. {والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } { والملك } يعني: الملائكة { على أرجائها } جوانب السماء { ويحمل عرش ربك فوقهم } أي الملائكة المذكورين { يومئذ ثمانية } من الملائكة أو من صفوفهم. {يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية } { يومئذ تعرضون } للحساب { لا تخفى } بالتاء والياء { منكم خافية } من السرائر. {فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابيه } { فأما من أوتيَ كتابه بيمينه فيقول } خطاباً لجماعته لما سر به { هاؤمُ } خذوا { اقرؤوا كتابيه } تنازع فيه هاؤم واقرءُوا. {إني ظننت أني ملاق حسابيه } { إني ظننت } تيقنت { أني ملاق حسابيه } . {فهو في عيشة راضية } { فهو في عيشة راضية } مرضية. {في جنة عالية } { في جنة عالية } . {قطوفها دانية } { قطوفها } ثمارها { دانية } قريبة يتناولها القائم والقاعد والمضطجع. {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية } فيقال لهم { كلوا واشربوا هنيئاً } حال، أي متهنئين { بما أسلفتم في الأيام الخالية } الماضية في الدنيا. {وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه } { وأما من أوتيَ كتابه بشماله فيقول يا } للتنبيه { ليتني لم أوت كتابيه } . {ولم أدر ما حسابيه } { ولم أدر ما حسابيه } . {يا ليتها كانت القاضية } { يا ليتها } أي الموتة في الدنيا { كانت القاضية } القاطعة لحياتي بأن لا أبعث. {ما أغنى عني ماليه } { ما أغنى عني مالية } . {هلك عني سلطانيه } { هلك عني سلطانيه } قوتي وحجتي وهاء كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت تثبت وقفاً ووصلاً اتباعاً للمصحف الإمام والنقل، ومنهم من حذفها وصلاً. {خذوه فغلوه } { خذوه } خطاب لخزنة جهنم { فغلوه } اجمعوا يديه إلى عنقه في الغل. {ثم الجحيم صلوه } { ثم الجحيم } النار المحرقة { صلُّوه } ادخلوه. {ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه } { ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً } بذراع الملك { فاسلكوه } أدخلوه فيها بعد إدخاله النار ولم تمنع الفاء من تعلق الفعل بالظرف المتقدم. {إنه كان لا يؤمن بالله العظيم } { إنه كان لا يؤمن بالله العظيم } . {ولا يحض على طعام المسكين } { ولا يحض على طعام المسكين } . {فليس له اليوم ها هنا حميم } { فليس له اليوم ههنا حميم } قريب ينتفع به. {ولا طعام إلا من غسلين } { ولا طعام إلا من غسلين } صديد أهل النار أو شجر فيها. {لا يأكله إلا الخاطئون } { لا يأكله إلا الخاطئون } الكافرون. {فلا أقسم بما تبصرون } { فلا } زائدة { أقسم بما تبصرون } من المخلوقات. {وما لا تبصرون } { وما لا تبصرون } منها، أي بكل مخلوق. {إنه لقول رسول كريم } { إنه } أي القرآن { لقول رسول كريم } أي قاله رسالة عن الله تعالى. {وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون } { وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون } . {ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون } { ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون } بالتاء والياء في الفعلين وما مزيدة مؤكدة والمعنى أنهم آمنوا بأشياء يسيرة وتذكروها مما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الخير والصلة والعفاف فلم تغن عنهم شيئاً. {تنزيل من رب العالمين } بل هو { تنزيل من رب العالمين } . {ولو تقول علينا بعض الأقاويل } { ولو تقوَّل } أي النبي { علينا بعض الأقاويل } بأن قال عنا ما لم نقله. {لأخذنا منه باليمين } { لأخذنا } لنلنا { منه } عقاباً { باليمين } بالقوة والقدرة. {ثم لقطعنا منه الوتين } { ثم لقطعنا منه الوتين } نياط القلب وهو عرق متصل به إذا انقطع مات صاحبه. {فما منكم من أحد عنه حاجزين } { فما منكم من أحد } هو اسم ما ومن زائدة لتأكيد النفي ومنكم حال من أحد { عنه حاجزين } مانعين خبر ما وجمع لان أحداً في سياق النفي بمعنى الجمع وضمير عنه للنبي *، أي لا مانع لنا عنه من حيث العقاب. {وإنه لتذكرة للمتقين } { وإنه } أي القرآن { لتذكرة للمتقين } . {وإنا لنعلم أن منكم مكذبين } { وإنا لنعلم أن منكم } أيها الناس { مكذبين } بالقرآن ومصدقين. {وإنه لحسرة على الكافرين } { وإنه } أي القرآن { لحسرة على الكافرين } إذا رأوا ثواب المصدقين وعقاب المكذبين به. {وإنه لحق اليقين } { وإنه } أي القرآن { لحق اليقين } أي اليقين الحق. {فسبح باسم ربك العظيم } { فسبح } نزه { باسم } الباء زائدة { ربك العظيم } سبحانه.
|
|||
|
|||
