| الجلالين | |||
|
|
|||
| ( 66 من 113 ) | |||
|
|||
|
|||
|
|||
|
{تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير } { تبارك } تنزه عن صفات المحدثين { الذي بيده } في تصرفه { الملك } السلطان والقدرة { وهو على كل شيءٍ قدير } . {الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور } { الذي خلق الموت } في الدنيا { والحياة } في الآخرة أو هما في الدنيا فالنطفة تعرض لها الحياة وهي ما به الإحساس، والموت ضدها أو عدمها قولان، والخلق على الثاني بمعنى لتقدير { ليبلوكم } ليختبركم في الحياة { أيكم أحسن عملاً } أطوع لله { وهو العزيز } في انتقامه ممن عصاه { الغفور } لمن تاب إليه. {الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور } { الذي خلق سبع سماوات طباقاً } بعضها فوق بعض من غير مماسة { ما ترى في خلق الرحمن } لهن أو لغيرهن { من تفاوت } تباين وعدم تناسب { فارجع البصر } أعده إلى السماء { هل ترى } فيها { من فطور } صدوع وشقوق. {ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير } { ثم ارجع البصر كرتين } كرة بعد كرة { ينقلب } يرجع { إليك البصر خاسئاً } ذليلا لعدم إدراك خلل { وهو حسير } منقطع عن رؤية خلل. {ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير } { ولقد زيَّنا السماء الدنيا } القربى إلى الأرض { بمصابيح } بنجوم { وجعلناها رجوماً } مراجم { للشياطين } إذا استرقوا السمع بأن ينفصل شهاب عن الكوكب كالقبس يؤخذ من النار فيقتل الجني أو يخبله لا أن الكوكب يزول عن مكانه { وأعتدنا لهم عذاب السعير } النار الموقدة. {وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير } { وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير } هي. {إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور } { إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقاً } صوتاً منكراً كصوت الحمار { وهي تفور } تغلي. {تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير } { تكاد تميز } وقرئ تتميز على الأصل تتقطع { من الغيظ } غضباً على الكافر { كلما ألقي فيها فوج } جماعة منهم { سألهم خزنتها } سؤال توبيخ { ألم يأتكم نذير } رسول ينذركم عذاب الله تعالى. {قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير } { قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن } ما { أنتم إلا في ضلال كبير } يحتمل أن يكون من كلام الملائكة للكفار حين أخبروا بالتكذيب وأن يكون كلام الكفار للنذر. {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير } { وقالوا لو كنا نسمع } أي سماع تفهم { أو نعقل } أي عقل تفكر { ما كنا في أصحاب السعير } . {فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير } { فاعترفوا } حيث لا ينفع الاعتراف { بذنبهم } وهو تكذيب النذر { فسحقاً } بسكون الحاء وضمها { لأصحاب السعير } فبعداً لهم عن رحمة الله. {إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير } { إن الذين يخشون ربهم } يخافونه { بالغيب } في غيبتهم عن أعين الناس فيطيعونه سراً فيكون علانية أولى { لهم مغفرة وأجر كبير } أي الجنة. {وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور } { وأسِرّوا } أيها الناس { قولكم أو اجهروا به إنه } تعالى { عليم بذات الصدور } بما فيها فكيف بما نطقتم به، وسبب نزول ذلك أن المشركين قال بعضهم لبعض: أسرّوا قولكم لا يسمعكم إله محمد. {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير } { ألا يعلم من خلق } ما تسرون أي، أينتفي علمه بذلك { وهو اللطيف } في علمه { الخبير } فيه. {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور } { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً } سهلة للمشي فيها { فامشوا في مناكبها } جوانبها { وكلوا من رزقه } المخلوق لأجلكم { وإليه النشور } من القبور للجزاء. {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور } { أأمنتم } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما وبين الأخرى وتركه وإبدالها ألفاً { من في السماء } سلطانه وقدرته { أن يخسف } بدل من مَن { بكم الأرض فإذا هي تمور } تتحرك بكم وترتفع فوقكم. {أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير } { أم أمنتم من في السماء أن يرسل } بدل من مَن { عليكم حاصباً } ريحاً ترميكم بالحصباء { فستعلمون } عند معاينة العذاب { كيف نذير } إنذاري بالعذاب، أي أنه حق. {ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير } { ولقد كذب الذين من قبلهم } من الأمم { فكيف كان نكير } إنكاري عليهم بالتكذيب عند إهلاكهم، أي أنه حق. {أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير } { أوَلم يروا } ينظروا { إلى الطير فوقهم } في الهواء { صافات } باسطات أجنحتهن { ويقبضن } أجنحتهن بعد البسط، أي وقابضات { ما يمسكهن } عن الوقوع في حال البسط والقبض { إلا الرحمن } بقدرته { إنه بكل شيء بصير } المعنى: ألم يستدلوا بثبوت الطير في الهواء على قدرتنا أن نفعل بهم ما تقدم وغيره من العذاب. {أم من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن إن الكافرون إلا في غرور } { أمَّن } مبتدأ { هذا } خبره { الذي } بدل من هذا { هو جند } أعوان { لكم } صلة الذي { ينصركم } صفة الجند { من دون الرحمن } أي غيره يدفع عنكم عذابه، أي لا ناصر لكم { إن } ما { الكافرون إلا في غرور } غرهم الشيطان بأن العذاب لا ينزل بهم. {أم من هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور } { أمَّن هذا الذي يرزقكم إن أمسك } الرحمن { رزقه } أي المطر عنكم وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي فمن يرزقكم، أي لا رازق لكم غيره { بل لجوا } تمادوا { في عتو } تكبر { ونفور } تباعد عن الحق. {أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم } { أفمن يمشي مُكِباً } واقعاً { على وجهه أهدى أمَّن يمشي سوياً } معتدلاً { على صراط } طريق { مستقيم } وخبر مَن الثانية محذوف دل عليه خبر الأولى، أي أهدى، والمثل في المؤمن والكافر أيهما على هدى. {قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون } { قل هو الذي أنشأكم } خلقكم { وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة } القلوب { قليلاً ما تشكرون } ما مزيدة والجملة مستأنفة مخبرة بقلة شكرهم جداً على هذه النعم. {قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون } { قل هو الذي ذرأكم } خلقكم { في الأرض وإليه تحشرون } للحساب. {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } { ويقولون } للمؤمنين { متى هذا الوعد } وعد الحشر { إن كنتم صادقين } فيه. {قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين } { قل إنما العلم } بمجيئه { عند الله وإنما أنا نذير مبين } بيِّن الإنذار. {فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون } { فلما رأوه } أي العذاب بعد الحشر { زلفة } قريباً { سيئت } اسودت { وجوه الذين كفروا وقيل } أي قال الخزنة لهم { هذا } أي العذاب { الذي كنتم به } بإنذاره { تدعون } أنكم لا تبعثون وهذه حكاية حال تأتي عبر عنها بطريق المضي لتحقق وقوعها. {قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم } { قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي } من المؤمنين بعذابه كما تقصدون { أو رحمنا } فلم يعذبنا { فمن يجير الكافرين من عذاب أليم } أي لا مجير لهم منه. {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين } { قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون } بالتاء والياء عند معاينة العذاب { من هو في ضلال مبين } بيِّن أنحن أم أنتم أم هم. {قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين } ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً ) غائراً في الأرض ( فمن يأتيكم بماء معين ) جار تناله الأيدي والدلاء كمائكم ، أي لا يأتي به إلا الله تعالى فكيف تنكرون أن يبعثكم ؟ ويستحب أن يقول القارئ عقب " معين " : الله رب العالمين ، كما ورد في الحديث ، وتليت هذه الآية عند بعض المتجبرين فقال : تأتي به الفؤوس والمعاول فذهب ماء عينه وعمي نعوذ بالله من الجراءة على الله وعلى آياته .
|
|||
|
|||
