| الجلالين | ||||
|
|
||||
| ( 78 من 113 ) | ||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
{والنازعات غرقا } { والنازعات } الملائكة تنزع أرواح الكفار { غرقاً } نزعاً بشدة. {والناشطات نشطا } { والناشطات نشطاً } الملائكة تنشط أرواح المؤمنين، أي تسلها برفق. {والسابحات سبحا } { والسابحات سبحاً } الملائكة تسبح من السماء بأمره تعالى، أي تنزل. {فالسابقات سبقا } { فالسابقات سبقاً } الملائكة تسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة. {فالمدبرات أمرا } { فالمدبرات أمراً } الملائكة تدبر أمر الدنيا، أي تنزل بتدبيره، وجواب هذه الأقسام محذوف، أي لتبعثنَّ يا كفار مكة وهو عامل في. {يوم ترجف الراجفة } { يوم ترجف الراجفة } النفخة الأولى بها يرجف كل شيء، أي يتزلزل فوصفت بما يحدث منها. {تتبعها الرادفة } { تتبعها الرادفة } النفخة الثانية وبينهما أربعون سنة، والجملة حال من الراجفة، فاليوم واسع للنفختين وغيرهما فصح ظرفيته للبعث الواقع عقب الثانية. {قلوب يومئذ واجفة } { قلوب يومئذٍ واجفة } خائفة قلقة. {أبصارها خاشعة } { أبصارها خاشعة } ذليلة لهول ما ترى. {يقولون أئنا لمردودون في الحافرة } { يقولون } أي أرباب القلوب والأبصار استهزاء وإنكاراً للبعث { أئنا } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال الف بينهما على الوجهين في الموضعين { لمردودون في الحافرة } أي أنرد بعد الموت إلى الحياة، والحافرة: اسم لأول الأمر، ومنه رجع فلان في حافرته: إذا رجع من حيث جاء. {أئذا كنا عظاما نخرة } { أئذا كنا عظاماً نخرة } وفي قراءة ناخرة بالية متفتتة نحيا. {قالوا تلك إذا كرة خاسرة } { قالوا تلك } أي رجعتنا إلى الحياة { إذاً } إن صحت { كرة } رجعة { خاسرة } ذات خسران قال تعالى: {فإنما هي زجرة واحدة } { فإنما هي } أي الرادفة التي يعقبها البعث { زجرة } نفخة { واحدة } فإذا نفخت. {فإذا هم بالساهرة } { فإذا هم } أي كل الخلائق { بالساهرة } بوجه الأرض أحياءً بعدما كانوا ببطنها أمواتاً. {هل أتاك حديث موسى } { هل أتاك } يا محمد { حديث موسى } عامل في. {إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى } { إذ ناداه ربه بالوادِ المقدس طوىً } اسم الوادي بالتنوين وتركه، فقال: {اذهب إلى فرعون إنه طغى } { اذهب إلى فرعون إنه طغى } تجاوز الحد في الكفر. {فقل هل لك إلى أن تزكى } { فقل هل لك } أدعوك { إلى أن تزكى } وفي قراءة بتشديد الزاي بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها: تتطهر من الشرك بأن تشهد أن لا إله إلا الله. {وأهديك إلى ربك فتخشى } { وأهديك إلى ربك } أدلك على معرفته ببرهان { فتخشى } فتخافه. {فأراه الآية الكبرى } { فأراه الآية الكبرى } من آياته السبع وهي اليد أو العصا. {فكذب وعصى } { فكذب } فرعون موسى { وعصى } الله تعالى. {ثم أدبر يسعى } { ثم أدبر } عن الإيمان { يسعى } في الأرض بالفساد. {فحشر فنادى } { فحشر } جمع السحرة وجنده { فنادى } . {فقال أنا ربكم الأعلى } { فقال أنا ربكم الأعلى } لا رب فوقي. {فأخذه الله نكال الآخرة والأولى } ( فأخذه الله ) أهلكه بالغرق ( نكال ) عقوبة ( الآخرة ) أي هذه الكلمة ( والأولى ) أي قوله قبلها : {إن في ذلك لعبرة لمن يخشى } { إن في ذلك } المذكور { لعبرة لمن يخشى } الله تعالى. {أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها } { أأنتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه، أي منكرو البعث { أشد خلقاً أم السماء } أشد خلقاً { بناها } بيان لكيفية خلقها. {رفع سمكها فسواها } { رفع سمكها } تفسير لكيفية البناء، أي جعل سمتها في جهة العلو رفيعاً، وقيل سمكها سقفها { فسواها } جعلها مستوية بلا عيب. {وأغطش ليلها وأخرج ضحاها } { وأغطش ليلها } أظلمه { وأخرج ضحاها } أبرز نور شمسها وأضيف إليها الليل لأنه ظلها والشمس لأنها سراجها. {والأرض بعد ذلك دحاها } { والأرض بعد ذلك دحاها } بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو. {أخرج منها ماءها ومرعاها } { أخرج } حال بإضمار قد أي مخرجاً { منها ماءها } بتفجير عيونها { ومرعاها } ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما يأكله الناس من الأقوات والثمار، وإطلاق المرعى عليه استعارة. {والجبال أرساها } { والجبال أرساها } أثبتها على وجه الأرض لتسكن. {متاعا لكم ولأنعامكم } { متاعاً } مفعول له لمقدر، أي فعل ذلك متعة أو مصدر أي تمتيعاً { لكم ولأنعامكم } جمع نعم وهي الإبل والبقر والغنم. {فإذا جاءت الطامة الكبرى } { فإذا جاءت الطامة الكبرى } النفخة الثانية. {يوم يتذكر الإنسان ما سعى } { يوم يتذكر الإنسان } بدل من إذا { ما سعى } في الدنيا من خير وشر. {وبرزت الجحيم لمن يرى } { وبرزت } أظهرت { الجحيم } النار المحرقة { لمن يرى } لكل راءٍ وجواب إذا: {فأما من طغى } { فأما من طغى } كفر. {وآثر الحياة الدنيا } { وآثر الحياة الدنيا } باتباع الشهوات. {فإن الجحيم هي المأوى } { فإن الجحيم هي المأوى } مأواه. {وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى } { وأما من خاف مقام ربه } قيامه بين يديه { ونهى النفس } الأمارة { عن الهوى } المردي باتباع الشهوات. {فإن الجنة هي المأوى } { فإن الجنة هي المأوى } وحاصل الجواب: فالعاصي في النار والمطيع في الجنة. {يسألونك عن الساعة أيان مرساها } { يسَألونك } أي كفار مكة { عن الساعة أيان مرساها } متى وقوعها وقيامها. {فيم أنت من ذكراها } { فيم } في أي شيء { أنت من ذكراها } أي ليس عندك علمها حتى تذكرها. {إلى ربك منتهاها } { إلى ربك منتهاها } منتهى علمها لا يعلمه غيره. {إنما أنت منذر من يخشاها } { إنما أنت منذر } إنما ينفع إنذارك { من يخشاها } يخافها. {كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها } { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا } في قبورهم { إلا عشية أو ضحاها } عشية يوم أو بكرته وصح إضافة الضحى إلى العشية لما بينهما من الملابسة إذ هما طرفا النهار، وحسن الإضافة وقوع الكلمة فاصلة.
|
||||
|
||||
