| القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط | ||||
| حرف الدال | ||||
| ( 217 من 692 ) | ||||
|
||||
|
النَّآدَ، كسَحابٍ، والنَّآدَى، كحَبالَى، والنَّؤُودُ: الداهِيَةُ. والنَّأدُ، بالفتح: النَّزُّ، والحَسَدُ. نأدَهُ، كمنَعَه: حَسَدَهُ، وـ الأرضُ: نَزَّتْ، وـ الداهِيةُ فلاناً: دَهَتْهُ. -نَثِدَ، كفَرِحَ: سَكَنَ، ورَكَدَ، وـ الكَمْأَةُ: نَبَتَتْ. النَّجْدُ: ما أشْرَفَ من الأرضِ، ج: أنْجُدٌ وأنْجادٌ ونِجادٌ ونُجودٌ ونُجُدٌ، وجمعُ النُّجودِ: أنْجِدَةٌ، و= الطريقُ الواضِحُ المُرْتَفِعُ، وما خَالَفَ الغَوْرَ، أي: تِهامَةَ، وتُضَمُّ جِيمُهُ مُذَكَّرٌ، أعْلاهُ تِهامَةُ واليَمنُ، وأسْفَلُهُ العِراقُ والشامُ، وأوَّلُهُ من جِهَةِ الحِجاز ذاتُ عِرْق، و= ما يُنَجَّدُ به البَيتُ من بُسْطٍ وفُرُشٍ ووسائِدَ، ج: نُجودٌ ونِجادٌ، و= الدليلُ الماهِرُ، والمكانُ لا شجَر فيه، والعُلْبَةُ، وشجرٌ كالشُّبْرُمِ، وأرضٌ بِبلادِ مَهْرَةَ في أقْصى اليَمنِ، والشُّجاعُ الماضِي فيما يُعْجِزُ غيرَهُ، كالنَّجِدِ والنَّجُدِ، (ككَتِفٍ ورجُلٍ)، والنَّجيدِ، وقد نَجُدَ، كَكَرُمَ، نَجَادَةً ونَجْدَةً، و= الكَرْبُ، والغَمُّ، نُجِدَ، كعُنِيَ، فهو مَنْجودٌ ونَجيدٌ: كُرِبَ، وـ البَدَنُ عَرَقاً: سالَ. و= الثَّدْيُ، وبالتحريكِ: العَرَقُ، والبَلادَةُ، والْإِعْياءُ. وهو طَلاَّعُ أنْجُدٍ وأنْجِدَةٍ ونِجادٍ والنِّجادِ، أي: ضابِطٌ للْأُمُورِ. وأنْجَدَ: أتى نَجْداً، أو خَرَجَ إليه، وعَرِقَ، وأعانَ، وارْتَفَعَ، وـ السَّماءُ: أصْحَتْ، وـ الرَّجُلُ: قَرُبَ مِنْ أهْلِهِ، وـ الدَّعْوَةَ: أجابَها. والنَّجودُ من الْإِبِلِ والْأُتُنِ: الطَّويلَةُ العُنُقِ، أو التي لا تَحْمِلُ، والناقَةُ الماضِيةُ، والمُتَقَدِّمَةُ، والمِغْزارُ، والتي تَبْرُكُ على المكانِ المُرْتَفِعِ، والتي تُناجِدُ الْإِبِلَ فَتَغْزُرُ إذا غَزُرْنَ، والمرأةُ العاقلَةُ والنَّبيلَةُ، ج: ككُتُبٍ. وعاصمُ بنُ أبي النَّجودِ، ابنُ بَهْدَلَةَ، وهي أُمُّهُ: قارِئٌ. والنَّجْدَةُ: القِتالُ، والشَّجاعَةُ، والشِّدَّةُ، والهَوْلُ، والفَزَعُ. والنَّجيدُ: الْأَسَدُ. والمَنْجودُ: الهالِكُ. وككِتابٍ: حَمائِلُ السَّيْفِ. وككتَّانٍ: مَنْ يُعالِجُ الفُرُشَ والوسائِدَ ويَخيطُهُما. والنَّاجودُ: الخَمْرُ، وإناؤُها، والزَّعْفَرانُ، والدَّمُ. وكمِكْنَسَةٍ: عَصًا خَفيفَةٌ تُحَثُّ بها الدَّابَّةُ على السَّيْرِ، وعُودٌ يُحْشى به حَقيبَةُ الرَّحْلِ. والمِنْجَدُ، كمِنْبَرٍ: الجُبَيْلُ الصَّغيرُ، وحَلْيٌ مُكَلَّلٌ بالفُصوصِ، وهو من لُؤْلُؤ وذَهَبٍ أو قَرَنْفُلٍ في عَرْضِ شِبْرٍ، يأخُذُ من العُنُقِ إلى أسْفَلِ الثَّدْيَيْنِ، يَقَعُ على مَوْضِعِ النِّجادِ، ج: مَناجِدُ. وكمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ. واسْتَنْجَدَ: اسْتَعانَ، وقَوِيَ بعدَ ضَعْفٍ، وـ عليه: اجْتَرَأ بعدَ هَيْبَةٍ. ونَجْدُ مَريعٍ، ونَجْدُ خالٍ، ونَجْدُ عَفْرٍ، ونَجْدُ كَبْكَبٍ: مَواضِعُ. ونَجْدُ العُقاب: بِدِمَشقَ. ونَجْدُ الوُدِّ: بِبِلادِ هُذَيْلٍ. ونَجْدُ بَرْقٍ: باليَمامةِ. ونَجْدُ أجَأَ: جَبَلٌ أسْوَدُ لِطَيِّئٍ. ونَجْدُ الشَّرَى: ع. ونَجَدَ الْأَمْرُ نُجوداً: وَضَحَ، واسْتَبَانَ. وأبو نَجْدٍ عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ: شاعِرٌ. ونَجْدَةُ بنُ عامِرٍ الحَنَفِيُّ: خارِجيٌّ، وأصْحابُهُ: النَّجَداتُ، مُحركةً. والمُناجِدُ: المُقَاتِلُ والمُعينُ. والنَّواجِدُ: طَرائِقُ الشَّحْمِ. والتَّنْجِيدُ: العَدْوُ، والتَّزْيينُ، والتَّحْنيكُ. والتَّنَجُّدُ: الارْتِفاعُ. -ناحَدَهُ: عَاهَدَهُ. وهُمْ يُناحِدونَنا: يَتَعَهَّدُونَنَا. نَدَّ البَعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونَديداً ونُدوداً ونِداداً: شَرَدَ ونَفَرَ. والنَّدُّ: طِيبٌ م، ويُكْسَرُ، أو العَنْبَرُ، والتَّلُّ المُرْتَفِعُ، والْأَكَمَةُ العظيمَةُ من طِينٍ، وحِصْنٌ باليمنِ، وبالكسر: المِثْلُ، ج: أنْدادٌ، كالنَّديدِ، ج: نُدَداءُ، والنَّديدَةُ ج: نَدائِدُ، وهي نِدُّ فُلانَةَ، ولا يقالُ: نِدُّ فُلانٍ. ونَدَّدَ به: صَرَّحَ بِعُيوبِهِ، وأسْمَعَه القَبيحَ. وليسَ له نادٌّ، أي: رِزْقٌ، وإِبِلٌ نَدَدٌ، محركةً: مُتَفَرِّقَةٌ، وأنَدَّها ونَدَّدَها. وذَهَبُوا أنادِيدَ وتَناديدَ: تَفَرَّقُوا في كُلِّ وجْهٍ. والتَّنادُّ: التَّفَرُّقُ، والتَّنافُرُ، ومنه: ويَنْدَدُ: ع، ومَدينةُ النبي صلى الله عليه وسلم. ونادَدْتُهُ: خالَفْتُهُ. -النَّرْدُ: م، مُعَرَّبٌ، وضَعَه أرْدشيرُ بنُ بابَكَ، ولهذا يقالُ: النَّرْدَشيرُ، وجُوالِقٌ واسِعُ الْأَسْفَلِ مَخْروطُ الْأَعْلى يُسَفُّ من خوصِ النَّخْلِ، ثم يُخَيَّطُ ويُضَرَّبُ بِشُرُطٍ من اللِّيفِ حتى يَتَمَتَّنَ، فيقومُ قائِماً يُنْقَلُ فيه الرُّطَبُ أيَّامَ الخِرافِ، وطِلاءٌ مُرَكَّبٌ يُتَداوى به. وعبَّاسٌ النَّرْدِيُّ: روى عن هارون الرشيد. نَشَدَ الضالَّةَ نَشْداً ونِشْدَةً ونِشْداناً، بكسرِهِما: طَلَبَها، وعَرَّفَها، وـ فلاناً: عَرَفَهُ مَعْرِفَةً، وـ بالله، اسْتَحْلَفَ، وـ فلاناً نَشْداً: قال له: نَشَدْتُكَ الله، أي: سألْتُكَ بالله. ونَشْدَكَ اللَّهَ، بالفتح، أي: أنْشُدُكَ بالله. وقد ناشَدَهُ مُناشَدَةً ونِشاداً: حَلَّفَهُ. وأنْشَدَ الضالَّةَ: عَرَّفَها، واسْتَرْشَدَ عنها، ضِدٌّ، وـ الشِّعْرَ: قرأهُ، وـ بِهِمْ: هَجاهُمْ. وتناشَدوا: أنْشَدَ بعضُهم بعضاً. والنِّشْدَةُ، بالكسر: الصَّوْتُ. والنَّشيدُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، والشِّعْرُ المُتَناشَدُ، كالْأُنْشُودَةِ، ج: أناشيدُ. واسْتَنْشَدَ الشِّعْرَ: طَلَبَ إنشادَهُ. وتَنَشَّدَ الْأَخْبارَ: أراغَها لِيَعْلَمها. ومُنْشِدٌ، كمُحْسِنٍ: ع بينَ رَضْوى والساحِلِ، وآخَرُ في جِبالِ طَيِّئٍ. نَضَدَ مَتاعَهُ يَنْضِدُهُ: جَعَلَ بعضَه فوقَ بعضٍ، كنَضَّدَهُ، فهو مَنْضودٌ ونَضيدٌ ومُنَضَّدٌ. والنَّضَدُ، محركةً: ما نُضِدَ من مَتاعٍ، أو خِيارُهُ، والسَّريرُ يُنَضَّدُ عليه، والشَّرَفُ، والشريفُ، والناقةُ السَّمينةُ، كالنَّضودِ. والْأَنْضادُ: الجمعُ، وـ من القومِ: جَماعَتُهُمْ، وعَدَدُهُمْ، وـ من الجِبالِ: جَنادِلُ بعضُها فوقَ بعضٍ، وـ من السَّحابِ: ما تَراكَمَ وتَراكَبَ. والنَّضيدَةُ: الوِسادَةُ، وما حُشِيَ من المَتاعِ. وكقَطامِ: جبلٌ بالعالِيَةِ، ويُؤَنَّثُ، وتَميمُ تُجْريهِ مُجْرَى ما لا يَنْصَرِفُ. وانْتَضَدَ بالمكانِ: أقامَ. نَفِدَ، كسَمِعَ، نَفاداً ونَفَداً: فَنِيَ وذَهَبَ. وأنْفَدَهُ: أفْناه، كاسْتَنْفَدَهُ وانْتَفَدَهُ، وـ القومُ: فَنِيَ زَادُهُمْ ومالُهُمْ، وـ الرَّكِيَّةُ: ذَهَبَ ماؤُها. ونافَدَهُ: حاكَمَهُ، وخاصَمَهُ. وانْتَفَدَهُ: اسْتَوْفاهُ، وـ اللَّبَنَ: حَلَبَهُ. وقَعَدَ مُنْتَفِداً: مُتَنَحِّياً. وفيه مُنْتَفَدٌ عن غيرِهِ: مَنْدوحةٌ وسَعَةٌ. وتَجِدُ في البِلادِ مُنْتَفَداً: مُراغَماً ومُضْطَرَباً. النَّقْدُ: خِلافُ النَّسيئَةِ، وتمييزُ الدراهِمِ وغيرِها، كالتَّنْقادِ والانْتقادِ والتَّنَقُّدِ، وإعْطاءُ النَّقْدِ، والنَّقْرُ بالْإِصْبَعِ في الجَوْزِ، وأن يَضْرِبَ الطائِرُ بِمِنْقادِهِ، أي: بِمِنْقارِهِ في الفَخِّ، والوازِنُ من الدراهِمِ، واخْتِلاسُ النَّظَرِ نحوَ الشيءِ، ولَدْغُ الحَيَّةِ، وبالكسر: البَطِيءُ الشَّبابِ، القليلُ اللَّحْمِ، ويُضَمُّ. وبضمتينِ وبالتحريكِ: ضَرْبٌ من الشجرِ، واحدَتُهُ بهاءٍ، وبالتحريكِ: جِنْسٌ من الغَنَمِ قَبيحُ الشَّكْلِ، وراعيهِ: نَقَّادٌ، ج: نِقادٌ ونِقادَةٌ، بكسرِهما، وتَكَسُّرُ الضِّرْسِ، وائْتكالُهُ، وتَقَشُّرُ الحافِرِ، وـ من الصِّبْيانِ: القَمِيءُ الذي لا يَكادُ يَشِبُّ. وأنْقَدُ: كأَحْمَدَ، وقد تدخُلُ عليه أل: القُنْفُذُ. و"بات بلَيْلٍ أَنْقَدَ": لأنه لا يَنامُ الليلَ كُلَّه. والنِّقْدَةُ، بالكسر: الكَرَوْيَا. والْأَنْقَدُ، بالفتح، والْإِنْقِدانُ، بالكسر: السُّلَحْفاةُ. وأنْقَدَ الشجرُ: أوْرَقَ. وانْتَقَدَ الدَّرَاهِمَ: قَبَضَها، وـ الوَلَدُ: شَبَّ. ونَوْقَدُ قُرَيشٍ: ة بِنَسَفَ، منها: الْإِمامُ عبدُ القادِرِ بنُ عبدِ الخالِقِ. ونَوْقَدُ خُرْداخُنَ: ة، منها: محمدُ بنُ سليمانَ المُعَدَّلُ. ونَوْقَدُ سارَةَ: ة، منها إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ نوحٍ الفقيهُ. وناقَدَهُ: ناقَشَهُ. والمِنْقَدَةُ، بالكسر: خُرَيْفَةٌ يُنْقَد بها الجَوْزُ. -النَّقْرَدَةُ: الْإِرْبابُ بالمكَانِ. ومالَكَ مُنَقْرِداً، أي: مُقيماً. نَكِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: اشْتَدَّ وعَسُرَ، وـ البِئْرُ: قَلَّ ماؤُها. ونَكَدَ الغُرابُ، كَنَصَرَ: اسْتَقْصى في شَحيجِهِ، وـ زَيْدٌ حاجَةَ عَمْرٍو: مَنَعَهُ إيَّاها، وـ فُلاناً: مَنَعَه ما سألَه، أو لم يُعْطِهِ إلا أقَلَّه، وكعُنِيَ: كثُرَ سُؤالُهُ، وقَلَّ نائِلُهُ. ورَجُلٌ نَكِدٌ ونَكَدٌ ونَكْدٌ وأنْكَدُ: شُؤْمٌ عَسِرٌ، وقومٌ أنكادٌ ومَناكيدُ. والنُّكْدُ، بالضم: قِلَّةُ العَطاءِ، ويفتحُ، والغَزيراتُ اللَّبَنِ من الْإِبِلِ، والتي لا لَبَنَ لها، ضدٌّ، عن ابنِ فارسٍ، والتي لا يَبْقى لها ولَدٌ، فَيَكْثُرُ لَبَنُها، لأنَّها لا تُرْضِعُ، الواحِدَةُ نَكْداءُ. وعَطاءٌ مَنْكودٌ: نَزْرٌ قَليلٌ. ونَكِيدى، بالفتح: مَدينةُ أبقْراطَ الحَكيمِ بالرُّومِ. وتَناكَدَا: تَعاسَرَا. وناكَدَهُ: عاسَرَهُ. -نُمْرودُ، بالضم: من الجَبابِرَةِ م. -نادَ نَوْداً ونُواداً، بالضم، ونَوَدَاناً: تَمايَلَ من النُّعاسِ. ونَوادَةُ، كقَتادَةَ: ة باليمنِ، فيها قَبْرُ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ. وتَنَوَّدَ الغُصْنُ: تَحَرَّكَ، ومنه: نَوَدَانُ اليَهودِ في مَدارِسِهِمْ. -نُونْدُ، بالضم، ويَلْتَقِي فيها ساكِنانِ: مَحَلَّةٌ بِنيسابورَ، منها: عبدُ الله بنُ حَمْشادَ. وبابُ نُوْنْدَ: مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منها: أحمدُ النُّونْدِيُّ المحدِّثُ. نَهَدَ الثَّدْيُ، كمَنَعَ ونَصَرَ، نُهوداً: كَعَبَ، وـ المرأةُ: كَعَبَ ثَدْيُها، كنَهَّدَتْ، فهي مُنَهِّدٌ وناهِدٌ وناهِدَةٌ، وـ الرَّجُلُ: نَهَضَ، وـ لعَدُوِّهِ: صَمَدَ لهم، نَهْداً ونَهَداً، وـ الهَدِيَّةَ: عَظَّمَها، كأَنْهَدَها. والنَّهْدُ: الشيءُ المُرْتَفِعُ، والْأَسَدُ، كالنَّاهِدِ، والكَريمُ، والفَرَسُ الحَسَنُ الجَميلُ الجَسيمُ اللَّحيمُ المُشْرِفُ، وقد نَهُدَ، ككَرُمَ، نُهودَةً، وقَبيلَةٌ باليمنِ، وبالكسرِ: ما تُخْرِجُهُ الرُّفْقَةُ من النَّفَقَةِ بالسَّوِيَّةِ في السَّفَرِ، وقد يفتحُ. وتَناهَدوا: أخْرَجوهُ. وأنْهَدَ الْإِناءَ: مَلأَهُ، أو قارَبَ مِلْأَهُ. وحَوْضٌ أو إناءٌ نَهْدانُ، أي: مَلآنُ لم يَفِضْ بعدُ، أو بَلَغَ ثُلُثَيْهِ. والمُناهَدَةُ: المُناهَضَةُ في الحَرْبِ، والمُساهَمَةُ بالْأَصابعِ. والنَّهْداءُ: الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ. والنَّهيدَةُ: لُبابُ الهَبيدِ يُعالَجُ بِدَقيقٍ. والنَّهيدُ: الزُّبْدُ الرَّقيقُ. ونُهادُ مئةٍ: نُهاؤُها. والنُّهودُ: المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ. -نَهَاوَنْدُ، مُثَلَّثَةَ النونِ، الفَتْحُ والكسرُ عن الصغانِيِّ، والضمُّ عنِ "اللُّبابِ": د من بِلادِ الجَبَلِ جَنُوبِيَّ هَمَذانَ، أصْلُهُ: نُوحْ آوَنْدَ، لأنه بَناها، أو أصْلُهُ: إينَهاوَنْدُ.
|
||||
|
||||
