الحديث

رواه

‏"‏روى الأئمة - واللفظ لمسلم - عن علي رضي الله عنه‏"‏ قال‏:‏ بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال‏:‏ ‏(‏ائتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها‏)‏ فانطلقنا تعادى بنا خيلنا، فإذا نحن بالمرأة، فقلنا‏:‏ أخرجي الكتاب، فقالت‏:‏ ما معي كتاب‏.‏ فقلنا‏:‏ لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها‏.‏ فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه‏:‏ من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين من أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏يا حاطب ما هذا‏؟‏ قال لا تعجل علي يا رسول الله، إني كنت أمرأ ملصقا في قريش قال سفيان‏:‏ كان حليفا لهم، ولم يكن من أنفسها وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي، ولم أفعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏صدق‏)‏‏.‏ فقال عمر‏:‏ دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق‏.‏ فقال‏:‏ ‏(‏إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم‏)‏ فأنزل الله عز وجل‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء‏}

‏

وذكر القشيري والثعلبي‏:‏ أن حاطب بن أبي بلتعة كان رجلا من أهل اليمن، وكان له حلف بمكة في بني أسد بن عبدالعزى رهط الزبير بن العوام‏.‏ وقيل‏:‏ كان حليفا للزبير بن العوام، فقدمت من مكة سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف إلى المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة‏.‏ وقيل‏:‏ كان هذا في زمن الحديبية؛ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أمهاجرة جئت يا سارة‏)‏‏.‏ فقالت لا‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏أمسلمة جئت‏)‏ قالت لا‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فما جاء بك‏)‏ قالت‏:‏ كنتم الأهل والموالي والأصل والعشيرة، وقد ذهب الموالي - تعني قتلوا يوم بدر - وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني؛ فقال عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏(‏فأين أنت عن شباب أهل مكة‏)‏ وكانت مغنية، قالت‏:‏ ما طلب مني شيء بعد وقعة بدر‏.‏ فحث رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبدالمطلب وبني المطلب على إعطائها؛ فكسوها وأعطوها وحملوها فخرجت إلى مكة، وأتاها حاطب فقال‏:‏ أعطيك عشرة دنانير وبردا على أن تبلغي هذا الكتاب إلى أهل مكة‏.‏ وكتب في الكتاب‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم‏.‏ فخرجت سارة، ونزل جبريل فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فبعث عليا والزبير وأبا مرثد الغنوي‏.‏ وفي رواية‏:‏ عليا والزبير والمقداد‏.‏ وفي رواية‏:‏ أرسل عليا وعمار بن ياسر‏.‏ وفي رواية‏:‏ عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد وأبا مرثد - وكانوا كلهم فرسانا - وقال لهم‏:‏ ‏(‏انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب إلى المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه لكم فأضربوا عنقها‏)‏ فأدركوها في ذلك المكان، فقالوا لها‏:‏ أين الكتاب‏؟‏ فحلفت ما معها كتاب، ففتشوا أمتعتها فلم يجدوا معها كتابا، فهموا بالرجوع فقال علي‏:‏ والله ما كذبنا ولا كذبنا‏!‏ وسل سيفه وقال‏:‏ أخرجي الكتاب وإلا والله لأجردنك ولأضربن عنقك، فلما رأت الجد أخرجته من ذؤابتها - وفي رواية من حجزتها - فخلوا سبيلها ورجحوا بالكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فأرسل إلى حاطب فقال‏:‏ ‏(‏هل تعرف الكتاب‏؟‏‏)‏ قال نعم

ذكره القشيري والثعلبي‏

‏(‏إن منكم من أكله إلى إيمانه منهم فرات بن حيان‏)‏‏

واحتجوا بأن أسماء بنت أبي بكر سألت النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل تصل أمها حين قدمت عليها مشركة‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏نعم‏)

خرجه البخاري ومسلم

‏ ‏(‏كان الشرط في الرجال لا في النساء‏)

حديث إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن خالد بن الوليد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى قوم من خثعم فاعتصموا بالسجود فقتلهم، فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف الدية، وقال ‏{‏أنا بريء من كل مسلم أقام مع مشرك في دار الحرب لا تراءى نارهما‏)

وفي صحيح مسلم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ كان المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله تعالى‏{‏يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على ألا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين‏}‏ إلى آخر الآية‏.‏ قالت عائشة‏:‏ فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏انطلقن فقد بايعتكن‏)‏ ولا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط، غير أنه بايعهن بالكلام‏.‏ قالت عائشة‏:‏ والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله عز وجل، وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط؛ وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن ‏(‏قد بايعتكن كلاما‏)‏‏.‏ وروي أنه عليه الصلاة والسلام بايع النساء وبين يديه وأيديهن ثوب، وكان يشترط عليهن‏

صحيح مسلم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه

وروي أنه عليه الصلاة والسلام بايع النساء وبين يديه وأيديهن ثوب، وكان يشترط عليهن‏

وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بايع النساء دعا بقدح من ماء، فغمس يده فيه ثم أمر النساء فغمسن أيديهن فيه‏

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال‏:‏ ‏(‏على ألا يشركن بالله شيئا‏)‏ قالت هند بنت عتبة وهي منتقبة خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعرفها لما صنعته بحمزة يوم أحد‏:‏ والله إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيتك أخذته على الرجال وكان بايع الرجال يومئذ على الإسلام والجهاد فقط - فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ولا يسرقن‏)‏ فقالت هند‏:‏ إن أبا سفيان رجل شحيح وإني أصيب من ماله قوتنا‏.‏ فقال أبو سفيان‏:‏ هو لك حلال‏.‏ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وعرفها وقال‏:‏ ‏(‏أنت هند‏)‏‏؟‏ فقالت‏:‏ عفا الله عما سلف‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏ولا يزنين‏)‏ فقالت هند‏:‏ أو تزني الحرة‏!‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏ولا يقتلن أولادهن‏)‏ أي لا يئدن الموؤودات ولا يسقطن الأجنة‏.‏ فقالت هند‏:‏ ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا يوم بدر، فأنتم وهم أبصر‏

‏ وروى شهر بن حوشب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏{‏ولا يعصينك في معروف‏}‏ فقال‏:‏ ‏(‏هو النوح‏)

وقال مصعب بن نوج‏:‏ أدركت عجوزا ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثتني عنه عليه الصلاة والسلام في قوله‏{‏ولا يعصينك في معروف‏}‏ فقال‏:‏ ‏(‏النوح‏)‏‏

"‏وفي صحيح مسلم عن أم عطية‏"‏ لما نزلت هذه الآية‏{‏يبايعنك على ألا يشركن بالله شيئا - إلى قوله - ولا يعصينك في معروف‏}‏ قال‏:‏ ‏(‏كان منه النياحة‏)‏ قالت‏:‏ فقلت يا رسول الله، إلا آل فلان فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية؛ فلا بد لي من أن أسعدهم‏.‏ فقال، رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إلا آل فلان‏)

صحيح مسلم عن أم عطية‏

وعنها قالت‏:‏ أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع البيعة ألا ننوح؛ فما وفت منا امرأة إلا خمس‏:‏ أم سليم، وأم العلاء، وابنه أبي سيرة امرأة معاذ أو ابنة أبي سبرة، وامرأة معاذ‏

قول عليه الصلاة والسلام لوفد عبد القيس‏:‏ ‏(‏وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت‏)

قال عبادة بن الصامت‏:‏ أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء‏:‏ ‏(ألا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا يعضه بعضكم بعضا ولا تعصوا في معروف أمركم به‏)‏‏

‏"‏ في البخاري عن ابن عباس‏"‏ في قوله تعالى‏{‏ولا يعصينك في معروف‏}‏ قال‏:‏ إنما هو شرط شرطه الله للنساء‏

وفي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏أربع في أمتي من أمر الجاهلية‏)‏ فذكر منها النياحة‏

صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري

وروى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين صفا عن اليمين وصفا عن اليسار ينبحن كما تنبح الكلاب في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يؤمر بهن إلى النار‏)

وعنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا تصلي الملائكة على نائحة ولا مرنة‏)

‏"‏روى البخاري عن عبادة بن الصامت‏"‏ قال‏:‏ كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏أتبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تسرقوا‏)‏ قرأ آية النساء‏.‏ وأكثر لفظ سفيان قرأ في الآية ‏(‏فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فهو إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له منها‏)

‏

وفي الصحيحين عن ابن عباس قال‏:‏ شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان؛ فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب؛ فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم فكأني انظر إليه حين يجلس الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم حتى أتى النساء مع بلال فقال‏:‏ ‏(‏يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على ألا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن‏}‏ - حتى فرغ من الآية كلها، ثم قال حين فرغ - ‏:‏ أنتن على ذلك‏)‏‏؟‏ فقالت‏:‏ امرأة واحدة لم يجبه غيرها‏:‏ نعم يا رسول الله؛ لا يدري الحسن من هي‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فتصدقن‏)‏ وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال‏

الصحيحين عن ابن عباس واللفظ للبخاري